La Loi De 1905

LOI DE 1905 La loi de séparation des Églises et de l'État est une loi adoptée le 9 décembre 1905 qui prend parti en faveur d’une laicité sans excès. Elle est avant tout un acte fondateur dans l'affrontement violent qui a opposé deux conceptions sur la place des Églises dans la société française pendant presque vingt-cinq ans. Elle remplace le régime du concordat de 1801, qui est toujours en vigueur en Alsace-Moselle pour des raisons historiques (les élus alsaciens en faisaient une

1905 : Une loi d’apaisement http://catholique-valence.cef.fr/L-Eglise-catholique-et-la-Loi-du-9.html http://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/loi-de-1905-texte-de-combat-ou-loi-5157 Le pape l'a rejetée. Tout comme l'extrême gauche française. En fait, aussi radicale qu'elle fût, la loi de Séparation, votée en décembre 1905 après des mois de discussion, manifesta de la part de ses initiateurs une véritable volonté de pacification. Une loi peut être de combat ou d'apaisement. Elle peut paraître

l'expansion de la laïcité, qui réclamait l'application, dans le Haut-Rhin, le Bas-Rhin et la Moselle, de la loi de 1905 sur la séparation des Églises et de l'État. Lorsque la loi de 1905, due en particulier à Aristide Briand, a été promulguée, l'Alsace-Moselle faisait partie de l'Allemagne. Après la Première Guerre mondiale, ces trois départements sont redevenus français. Mais la loi de 1905 n'a pas été étendue à l'Alsace-Moselle en raison de l'attachement des Alsaciens et des Mosellans au concordat

Restauration, puis le Second Empire, ont mis un terme à ces expériences extrêmes. En 1905, la loi de séparation de l'Église et de l'État est enfin votée, malgré un débat très vif dans une population encore assez largement partagée « pour ou contre la calotte » : la France devient un État laïc et la religion appartient désormais à la sphère privée. La loi de séparation des Églises et de l'État[] est une loi adoptée le 9 décembre 1905 à l'initiative du député républicain-socialiste Aristide Briand, qui prend

volet du triptyque qu'elle forme avec l'obligation et la laïcité de l'enseignement, la gratuité que met en place la loi du 16 juin 1881 n'est pas une mesure vraiment nouvelle. En effet, la loi Guizot sur l'instruction primaire de 1833 prévoyait déjà que seraient admis gratuitement les élèves dont il aurait été reconnu que les familles étaient hors d'état de payer une rétribution. La loi Falloux du 15 mars 1850 accorde à toute commune la faculté d'entretenir une ou plusieurs écoles entièrement gratuites

La promulgation de la loi, le 9 décembre, constitue en fait l'avènement d'unelongue période marquée l'emprise de l'Eglise sur par des tentatives ponctuelles de limiter voire de bloquer la sphère publique. En effet, dès le 18ème siècle, desintellectuels à l'image de Diderot et Voltaire militent pour l'affranchissement des dogmatismes religieux. Le 12 juillet 1790, la constitution civile du clergé est adoptée, consacrant la nationalisation des biens du clergé et l'obligation pour les hommes de foi

I La volonté d’empêcher la loi de passer A) Sentiment de trahison· Le peuple contre cette loi ressent comme un sentiment de trahison de l’Etat et lui reproche d’avoir violé son serment : « c’est un parjure national » (l.10) · Nous apprenons que le Concordat de 1802 a reconnu financer les cultes. C’est pour cela également que le peuple se sent trahi car il n’aura plus les mêmes moyens pour financer les cultes religieux et les hommes d’Eglise : « le gouvernement révolutionnaire

Faut-il changer la loi de 1905 ? Devant les problèmes nouveaux que pose aujourd’hui l’application de la loi de 1905, en particulier concernant le culte musulman, plusieurs voix se sont prononcées pour sa révision. L’auteur qui n’y est pas favorable est convaincu que les difficultés d’ordre juridique peuvent être résolues dans le cadre de cette loi. Pour le reste, il défend l’enseignement des religions, l’éducation du citoyen, et affirme que toute construction identitaire passe d’abord par la prise

La laïcité, le totem de la République ? Une lecture approfondie de la loi de 1905 par Gilles J. GUGLIELMI Professeur à l'université Paris-II (Panthéon-Assas) C'est à une « approche sociétale » consacrée aux « contours de la laïcité », que nous invite le déroulement du « nouveau » colloque de Poissy de 2011. Approche sociétale pourrait plus précisément être traduit par « dimension complète : politique, juridique, sociale, et dont la représentation globale est collectivement perçue comme légitime

Extraits du Dictionnaire de la laïcité Police des cultes (titre V loi de 1905) Police des cultes 268 (titre V loi de 1905) À l’origine la police des cultes désigne les règlements concernant l’organisation et le fonc- tionnement des cultes reconnus en France au xixe siècle. Cette dénomination, reprise par la loi de 1905 se réfère désormais à des règles destinées à assurer le respect des libertés publiques (et non à un corps d’agents publics