La Loi De Sainteté

Jean-Pierre Faucher 34 Avenue de l'Eden 33115 PYLA SUR MER D U E T 2° Année Cours biblique : Le Pentateuque par P.C Cantet La loi de Sainteté Plan récapitulatif 1- La torâh:- signification -rapport avec l'alliance -Moïse lieu du Pentateuque -adaptation de la Torâh 2- La loi de sainteté A-Généralités bénédictions exigences

LE MONDE ET LA SAINTETE Analyse du livre “Mundo y santidad” de José Luis Illanes Maestre par Cyprien Melibi Melibi Introduction Le concept de sainteté ne s’appliquerait pas à priori à la notion du monde, apparemment ce sont deux termes qui s’excluent mutuellement ; le monde étant vu comme corrompu et la sainteté étant vue comme n’appartenant qu’à Dieu et à tout ce qui est à lui hors mis le monde. C’est pour lever cette équivoque du langage et de la pensée que le Professeur José Luis Illanes Maestre

ce que signifie en soit la sainteté dans les Ecritures. Nous en tirerons quelques caractéristiques : la sainteté est spécifique à Dieu, mais Dieu choisit de la partager avec les hommes, tout d’abord de manière imparfaite avec le Peuple hébreux, puis de manière parfaite avec le Christ et son Eglise. Les hommes ne choisissent donc pas la sainteté ; ils choisissent de répondre favorablement à la sainteté offerte par Dieu. Cette participation de certains hommes à la sainteté de Dieu a pour but non seulement

prohiber le porc. Maïmonide, grand précurseur au XIIème siècle, du matérialisme médical, est perplexe quant à l’interdiction alimentaire concernant le porc et se retranche derrière des explications esthétiques : « la raison principale pour laquelle la Loi interdit la chair du cochon est que celui-ci est très sale et dégoutant, dans ses habitudes comme dans sa nourriture. » Matérialisme médical (expression forgée par William James) : tendance à expliquer une expérience religieuse en ces termes, comme

lieu, d’un temps, d’un objet, d’un mot. Ce vocabulaire, en hébreu comme en grec, a, pour longtemps, contribué à définir le sacré, le saint, comme ce qui est séparé du profane. De fait, certains passages bibliques rapprochent explicitement l’idée de sainteté et celle de séparation : le lieu où se tient Moïse lorsque Dieu se manifeste est « saint », et Dieu s’adresse à ce dernier en disant : « Sépare la montagne et sanctifie-la » (Ἀφόρισαι τὸ ὄρος καὶ ἁγίασαι αὐτό, Ex., 19, 23). La séparation, à l’origine

explicitement là-dessus : « C’est avec une conduite sainte et avec piété… » (2 Pierre 3.11). Nous y voilà ! Simple et clair ! Attendre le retour glorieux du Seigneur signifie mener une vie sainte et pieuse et s’ouvrir au réveil en soi d’une authentique sainteté, celle pour laquelle plaide l’esprit de prophétie : « Le plus grand et le plus urgent de nos besoins, c’est celui d’un réveil de la véritable piété parmi nous. Notre premier souci devrait être de le rechercher […] Un réveil ne peut être conçu que

vie (Kant les appelles les maximes), ex: petit mensonge plutôt que grosses peines. Kant, va nous dire: cette maxime, passons là à l'épreuve de l'universalité (peut-elle être appliquée à tout le monde?). Si c'est le cas, alors la maxime devient une loi morale, elle quitte la sphère de la subjectivité pour devenir objectives et donc universelle. En se demandant si elle est vrai pour tout le monde, c'est se demander si elle rationnelle ou si elle l'expression de mon propre sentiment. Ex: si tout le

Khoutbanyatul-usma » et le 18ème jour du mois suivant (safa), il fut hissé au grade suprême que le Très Haut lui a réservé de toute éternité et qui couronne ses efforts : le « makhama Katmiya » ou « Khatmiya » pour signifier que c'est le stade qui clôt la sainteté. Ce grade, qui n'a jamais été décerné à aucun saint avant et ne le sera plus après lui, le place au sommet de la pyramide des saints de tous les temps jusqu'au Jugement Dernier, entre ceux-ci et les autres Prophètes. Ce degré sera confirmé de Jour

constitue le processus même du changement; elle est le passage d'une chose à une autre, d'une forme à une autre. Elle contient également ce concept de causalité qui maintient toute transition d'une forme à une autre, à l'intérieur des limites de la loi. En vérité, plus on s'élève dans l'ordre des mondes, plus ce système temporel devient abstrait et de moins en moins semblable au temps, tel que nous pouvons l'appréhender dans le monde matériel : il finit par ne représenter rien de plus que l'essence

c’est donc une autorité légale qui repose sur les normes.· Selon un caractère traditionnel : qui repose sur la croyance quotidienne dans la sainteté des traditions et la légitimité de ceux qui sont indiqués par cette tradition pour exercer l'autorité, on parle ici d’autorité traditionnelle. · Charismatique : qui repose sur la livraison extraordinaire à la sainteté, l'héroïsme ou l'exemplarité d'une personne et les ordonnances créées ou révélées par elle, on parle donc d’autorité charismatique. Dans