La Loi Dominatrice Et La Coutume Rebelle

broyées ou conditionnées dans des sociétés enrégimentées, uniformes, brutalement égalitaristes ; le milieu ambiant est exploité au maximum et la plupart du temps ravagé... Des élites, des maîtres sans scrupule, des surhommes déshumanisés y font la loi pour leur propre intérêt. Le terme totalitaire vient de soi en les lisant, et l’utopie n’est plus alors que « le chemin de la servitude » comme l’affirme HAYEK5, même si ce pré-libertarien mélange tout, par exemple en positionnant nazisme et dérives

s'étendaient géantes et dépouillées de toutes espèces d'arbres qui eût pu gêner la circulation linéaire des rouleaux compresseurs agro-alimentaires. Depuis des décennies que les banques vertes contrôlaient tout, ne subsistaient que quelques zones franches, la loi sur ces terres se résumait à peu de choses : interdiction de circuler sur les territoires sauf autorisation spéciale pour une mission hors ville ou pour travailler sur les énormes machines sans jamais connaître l'étape suivante. Au démarrage de cet

la suite, au mépris des organisations militaires et de la civilisation africaine autochtones, la puissance coloniale a créée de toutes pièces une armée africaine, à l’image de la civilisation européenne. Elle a foulé aux pieds les traditions, les coutumes, les usages et les mentalités guerrières propres aux peuples africains. A l’accession à « l’indépendance », les leaders africains n’ont pas pensé mûrement à ce problème et ont hérité purement et simplement de l’ancienne armée coloniale qu’ils ont

collective : I. L’historiographie. — II. L’épopée. CHAPITRE IV. — La renaissance intellectuelle au deuxième âge féodal : I. Quelques caractères de la culture nouvelle. — II. La prise de conscience. CHAPITRE V. — Les fondements du droit : I. L’empire de la coutume. — II. Les caractères du droit coutumier. — III. Le renouveau des droits écrits. Marc BLOCH — La société féodale 4 DEUXIÈME PARTIE : LES LIENS D’HOMME À HOMME Livre premier : Les liens du sang. CHAPITRE PREMIER — La solidarité du lignage : I.

12 travaillèrent de leur mieux à l’établir : quitte, d’ailleurs, à prendre leur parti de laisser finalement en dehors des atteintes de cette connaissance des hommes beaucoup de réalités très humaines, mais qui leur paraissaient désespérément rebelles à un savoir rationnel. Ce résidu, c’était ce qu’ils appelaient, dédaigneusement, l’événement ; c’était aussi une bonne part de la vie la plus intimement individuelle. Telle fut, en somme, la position de l’école sociologique fondée par Durkheim. Du

pas trop à s'applaudir, toutefois, de ces faux-semblants d'adolescence au sein de la caducité  ; car, parce que l'armée vaut mieux que le reste, elle a pour premier devoir de contenir, de mater, non plus les ennemis de la patrie, mais ses membres rebelles, qui sont les masses... Les MASSES... Cela, c'est l'armée de 48, celle qui fusille, qui mitraille, qui cerne les faubourgs, qui tranche dans le sang des ouvriers. C'est l'armée de 51, qui fait des cartons sur les grands boulevards

avait déjà plus de mille ans derrière elle. On ne cesse de nous répéter depuis quarante ans que Mai 68 fut une révolution manquée, alors qu’elle a vaincu. Il y a quarante ans, de Gaulle était le père de la nation, et Daniel Cohn-Bendit, un joyeux rebelle. Aujourd’hui, de Gaulle est l’homme qui dit non, et CohnBendit, l’icône de la nation. Dans l’imaginaire collectif de notre époque, il y a un avant et un après 1968, comme il y eut un avant et un après 1789 pour Michelet, et un avant et un après

seigneuriaux représentent un fort pourcentage de leurs revenus, parfois 40 à 50 %, comme en Savoie et en Dauphiné. Dans certaines régions, la réaction seigneuriale prend d'autres formes. Les seigneurs encouragent l'individualisme agraire aux dépens des coutumes collectives. Ils tentent de limiter les droits d'usage dans les forêts ou même d'en obtenir le triage par ce que le bois se vend cher. L'absentéisme de beaucoup de seigneurs n'améliore pas leurs rapports avec les paysans. Ils laissent sur place des

commence en 1954 et se poursuit jusqu’à l’indépendance du pays en 1962, six ans après l’indépendance du Maroc et de la Tunisie. En Afrique Noire, après avoir mis en place l’Union française, la France prépare ses colonies à l’autonomie par le vote de la loi-cadre Defferre (1956), puis instaure la communauté française (1958) . Dans les années 1960, la décolonisation devient effective avec l’arrivée au pouvoir d’anciens représentants africains à l’assemblée nationale (Léopold Sédar Senghor au Sénégal, Modibo

d'identités « meurtrières » — cette appellation ne me paraît pas abusive dans la mesure où la conception que je dénonce, celle qui réduit l'identité à une seule appartenance, installe les hommes dans une attitude partiale, sectaire, intolérante, dominatrice, quelquefois suicidaire, et les transforme bien souvent en tueurs, ou en partisans des tueurs. Leur vision du monde en est biaisée et distordue. Ceux qui appartiennent à la même communauté sont « les nôtres », on se veut solidaire de leur destin