La Loi du désir

est-elle source de liberté?  La conscience est-elle source de liberté ou de contrainte ?  La conscience d'etre libre est elle une illusion ?  La conscience d'être libre est elle illusoire ?  Peut-on en appeler à la conscience contre la loi ?  Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?  Le moi s'identifie-t-il à la conscience?  Est-il possible de s'affranchir de toute conscience morale ?  la conscience morale n'est elle que le résultat d'un conditionnement

Françoise Dolto pédiatre et psychanalyste disait en son temps : dès la naissance, le nouveau-né est dépendant des adultes qui prennent soin de lui à fin d’assurer sa survie. Tout au long de sa vie l’être humain est dépendant, il est marqué par le désir d’être désiré : toujours en attente d’une satisfaction quelconque. C’est la chance de l’humain, car c’est de ce manque qu’il est riche. Françoise Dolto. Il a fallu attendre 1972 pour que naisse officiellement la profession d’AMP avec un arrêté ministériel

l'armée. -Une monarchie libérale ? L'expérience d'une monarchie constitutionnelle (1816-1820) : Dissolution de la « Chambre Introuvable » (septembre 1816) Cabinet Decazes : « royaliser la nation et de nationaliser les royalistes » Un exemple : Loi militaire Gouvion Saint-Cyr (1818) qui met en place une armée composé de volontaire tiré au sort et de conscrit. Stabilisation d'un cadre politique inédit Une monarchie constitutionnelle (Charte de 1814) Une monarchie (frileusement) représentative

à "servus" (esclave). Un homme libre, dans l'antiquité gréco-romaine est un homme qui n'est pas soumis à un autre, mais seulement aux Lois de la Cité. L'expression "faire ce que l'on veut" renvoie à la notion de volonté, mais aussi à la notion de désir, ce qui n'est pas la même chose ; comme le dit saint Augustin, "je fais le mal que je ne voudrais pas faire et je ne fais pas le bien que je voudrais faire." (Les Confessions) Mise en évidence d'un paradoxe : si, comme le pensaient les citoyens

frontière ni loi, pour avoir cru que le père peut être un copain par exemple. •Par sa date. Entre le 10 et le 13 Juillet 1967, la conférence de Marcuse d'où est tirée ce texte commence par: "Il faut envisager toute opposition aujourd'hui globalement dans le contexte mondial." Qui en doute, 33 ans après? 3) Rôle pédagogique des lois:contre l'injustice? =Deux pistes: 1) A l'intérieur d'une nation l'usage de la contrainte provoque les même réactions de rejet si l'application de la loi n'est pas

Resistance. Dans l’extrait étudié, Créon est face à un dilemme. Doit-il faire respecter la loi et tuer sa nièce ou au contraire la protéger et devenir hors la loi ? C’est dans se contexte que se pose notre problématique : comment Créon essaye-t-il de faire comprendre a Antigone sa position de dirigeant ? Ainsi, nous verrons dans une première partie l’évocation imagée du pouvoir et dans une seconde partie le désir de Créon de persuader Antigone. I ) Evocation imagée du pouvoir Métaphore filée

être réunis en un ensemble dont l’objet est la conscience en général, opposée au monde extérieur. Ils traitent donc de la constitution de la connaissance (point de vue cognitif). La dialectique de cette conscience conduira à la conscience de soi (désir et action, point de vue anthropologique). L’homme s’oppose au monde, c’est la conscience du monde extérieur. Celle-ci passe par plusieurs moments. * La sensibilité est la certitude immédiate d’un objet extérieur, le ceci. Mais l’ici et le maintenant

des désirs est la nature • Le désir n'est ni bon ni mauvais, mais c'est l'usage que l'on en fait, qui peut être déréglé. Un désir n'est justifié que s'il correspond à la réalité. • On distingue les désirs naturels et nécessaires des désirs naturels mais pas nécessaires, enfin il y a les désirs vains. • Le sage connaît le plaisir et repousse les désirs vains; de cette façon, il s'élève à la liberté. L'essence de l'homme est de désirer !" • Etre c'est désirer, c'est-à-dire persévérer dans l'être

entre nos devoirs sociaux et notre liberté morale . C’est ce que propose de penser Alain dans Propos I La vie sociale suppose certainement la loi qui apporte la sécurité commune et il est nécessaire d’utiliser la force pour la défendre. Cela est-il juste ? Pour Alain, la loi de justice a pour fonction première la sauvegarde de la communauté mais elle n’est pas nécessairement compatible avec ce qui est juste moralement . Dès lors, Il faut

2.x L’écoulement des liquides Après l’étude de cette section, le lecteur pourra calculer le débit d’un liquide dans une canalisation ainsi que la diminution graduelle de la pression causée par la résistance hydraulique (loi de Poiseuille). A P E R Ç U Considérons un liquide qui s’écoule dans une « canalisation » (par exemple, un tuyau ou une rivière). Un observateur est placé à côté de la canalisation : un volume de liquide V passe devant lui pendant un intervalle de temps ∆t. Par