La Manuel D Epictete

suis' Descartes. (doute méthodique) On aime pas douter parce qu'on a besoin de savoir. (le doute révèle notre insuffisance, petitesse, impuissance, fragilité.)Epictète → stoïcisme → stoïque → impassible / insensible→ apathie. 'L'origine de la philosophie, c'est l'expérience que nous faisons de nos faiblesses et de notre impuissance' Epictète. 'L'Homme est un etre en situation' Sartre Quel qu'il soit, l'hô va souffrir, mourir → condition de mortel.L'hô ne peut pas échapper à son milieu social.→ il

potentialités inscrites dans une situation donnée afin de déboucher sur une création nouvelle.) Il a produit une centaine d’œuvres. Parmi les plus importantes et les plus connues, nous retrouvons « Éthique à Nicomaque » et « La Grande Morale ».  Épictète Épictète est né en l’an 50 et mourut vers les années 125 à 130. En grec, son nom veut dire « serviteur » ou « l’homme acheté ». Il était un philosophe de l’école stoïcienne. Il passe son enfance en tant qu’esclave au service d’Épaphrodite, un ancien

LE MANUEL D'EPICTETE Le Manuel est l'un des principaux textes de la doctrine stoïcienne qui nous soit parvenu le Manuel ne contient aucun approfondissement théorique, mais s'attache à définir des exemples pratiques tirés du quotidien, afin d'illustrer la mise en application des principes de la sagesse stoïcienne dans la vie de chacun. L'idée à la racine de l'ouvrage est la nécessité de n'attacher d'importance qu'à ce qui dépend de nous, c'est à dire les opinions, désirs, pensées, et autres opérations

topique de Freud, dans ce cours). Nos désirs rencontrent en lui une paroi marmoréenne contre laquelle ils peuvent s’user : ils échoueront toujours, se muant en envies, en rancunes, puis en malheur. Si donc nous voulons être heureux, explique Epictète dans son Manuel, le plus prudent est d’abord de supprimer tout désir. Cela fait, la pensée peut atteindre une représentation (phantasia) adéquate du monde (autrement dit, la lucidité sur l’ordre du monde). Reconnaissant le cours inévitable des événements

société est nécessaire à déterminer la liberté d'un individu. Dans le Manuel , Epictète écrit: « il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous » ; « ce qui dépend de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté » tel que nos pensées ou nos désirs ; et « ce qui ne dépend pas de nous est sans forme propre, esclave d'autrui » tel que la santé ou les honneurs. Dès lors, poursuit Epictète dans les Entretiens, « il n'est pas possible qu'un être libre par nature

société est nécessaire à déterminer la liberté d'un individu. Dans le Manuel , Epictète écrit: « il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous » ; « ce qui dépend de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté » tel que nos pensées ou nos désirs ; et « ce qui ne dépend pas de nous est sans forme propre, esclave d'autrui » tel que la santé ou les honneurs. Dès lors, poursuit Epictète dans les Entretiens, « il n'est pas possible qu'un être libre par nature

société est nécessaire à déterminer la liberté d'un individu. Dans le Manuel , Epictète écrit: « il y a des choses qui dépendent de nous et d'autres qui ne dépendent pas de nous » ; « ce qui dépend de nous est, par sa nature même, soumis à notre libre volonté » tel que nos pensées ou nos désirs ; et « ce qui ne dépend pas de nous est sans forme propre, esclave d'autrui » tel que la santé ou les honneurs. Dès lors, poursuit Epictète dans les Entretiens, « il n'est pas possible qu'un être libre par nature

Premiers ouvrages de philosophie (pour les plus motivés) : Apologie de Socrate Platon G.F. Lettre à Ménécée Epicure Classiques Hatier Manuel Epictète Classiques Hatier On encore, initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde

désirs (naturels et nécessaires, naturels et non-nécessaires, non-naturels et non-nécessaires) qu’il faut satisfaire pour être heureux. Or il est impossible de tout satisfaire. Donc le bonheur est impossible à contrôler. Chez les Stoïciens (comme Epictète ou Marc-Aurèle), la notion de bonheur s’apparente à l’absence de plaisirs. La vie a pour but l’apathie (absence de passions). Un désir, lorsqu’il est satisfait, laisse la place à un autre désir donc la demande de satisfaction est infinie. De plus

été longtemps l’objet des grandes écoles Philosophiques Antiques. Plusieurs philosophes considèrent qu’il ne doit pas être l'affaire d'un instant ; il doit, s'il est véritable, s'inscrire dans la durée. Dans cette même ordre d’idée, le Stoïcien Epictète nous encourage, pour atteindre cet état de plénitude à travailler l’imperturbabilité, en changeant les choses qu’on peut et en acceptant celles qu’on ne peut changer .En effet, il vaut mieux admettre ce qui ne dépend pas de soi si on veut être heureux