La Mission Civilisatrice De Victor Hugo

du plus brillant peintre, des richesses et des splendeurs de la terre. Chateaubriand et Lamartine, depuis longtemps, sont allés lire, en Orient, ce grand livre qu’avant eux Napoléon avait ouvert pour finir le XVIIIe siècle et commencer le nouveau ; Hugo s’en est inspiré ; et tous les peuples d’Europe, écoutant la voix de ces grands prophètes, ont marché, les uns vers la Perse, d’autres vers la Syrie, nous vers l’Afrique, où nous nous sommes établis ; tous vers les peuples enfantés par un chef de tribu

le cas aujourd’hui. Ils sont dans une posture normative, ils prescrivent ce qui devrait être. Des écrivains réfléchissent sur la société, sur la vie des hommes en tant qu’êtres sociaux. Des écrivains ont une analyse fine des groupes sociaux (Zola, Hugo) mais, même s’il y a des méthodes d’observation, ce n’est pas une science. La posture d’expert du social, d’ingénieur social. Elle s’est beaucoup développée au XIXème quand la question politique majeure est devenue la question sociale, la question

donc indispensable d’identifier le bon clivage, sous peine de ne pas comprendre tous les enjeux sous-jacents et de ne pas identifier les pistes alternatives intéressantes. « Vous voulez les misérables secourus, moi je veux la misère supprimée. » Victor Hugo, Quatre-vingt-treize, 1874 7 PNUD, Rapport mondial sur le développement humain 2006 . - 16 - Q2 : En quoi le terme « développement » est-il ambigu ? La dénomination « pays en développement » laisse penser que ces pays sont en train de progresser

au sens large. En effet, l’ordinaire appartient à un monde qu’on sacrifiera volontiers à la mise en scène « beaux-arts » du monument qui appuie justement la soustraction. Aussi, l’invention du Moyen-Âge, dans le sillage de NotreDame de Paris de Victor Hugo, participe de cet engouement. C’est cette confusion que critiquera Riegl dans laquelle il voit la cause principale de la transformation du rôle du monument qui s’achèvera durant les Lumières et la source des difficultés de la conservation. Le rôle

de parvenir dans de nombreuses régions de l'est, exacerbant les maladies, la malnutrition et la pauvreté 31. » Il meurt par mois 38 000 personnes de cette guerre au Congo, directement et indirectement, estimait-on en 2006 32. Un officier de la Mission des Nations unies en République démocratique du Congo (Monuc) a soutenu auprès d'Amnesty International que sur 30 victimes de cette « guerre », deux seulement sont des soldats. Parmi ces derniers toutefois, on compte beaucoup de victimes psychologiques

invoque maints fallacieux prétextes pour innocenter son envie de ne jamais trépasser. Ainsi, non seulement il apostrophe les autres 110 Pierre Daco. Les Triomphes de la psychanalyse. Bruxelles : Editions Gérard & C°, Verviers, 1965, p. 265. Victor Hugo. Les Châtiments. Paris : Librairie Générale Française, 1972, p.159. 112 Michèle Lurdos. Côté cour côté savane. Le théâtre de Wole Soyinka. Nancy : Presses Universitaires de Nancy, 1990, pp. 98-99. 111 24 personnages qui lui intiment l’ordre

entrer. Affirmation du pouvoir et difficultés internes L'année 1961 voit des mutations importantes dans l'organisation politique et l'affermissement du pouvoir de Moktar Ould Daddah. Ce dernier cherche à rendre plus cohérent un régime qui a pour mission de construire un État-nation. Il est donc nécessaire de réduire les dissensions et d'affaiblir les forces centrifuges, notamment celles des chefferies. Rompre avec le modèle français (multipartite et parlementaire) est aussi une manière d'affirmer

Vatican). C’est au sein de l’ultramontanisme que va naître le catholicisme social, le plus à gauche. Ce ne sera pas au sein du catholicisme libéral. Or à l’époque, la Belgique est une terre d’accueil pour toutes les victimes des despotes. Ex : Victor Hugo. Résultat : bouillonnement d’idée. Ces personnalités sont bien accueillies par les libéraux et les francs-maçons mais pas chez les catholiques. Cela creuse les écarts et il faut choisir son camp. Creusement des différences entre les libéraux qui

; ils s’épanchèrent. Hussonnet ambitionnait la gloire et les profits du théâtre. Il collabo-rait à des vaudevilles non reçus, « avait des masses de plans, tournait le couplet ; il en chanta quelques-uns. Puis, remarquant dans l’étagère un volume de Hugo et un autre de Lamartine, il se répandit en sarcasmes sur l’école romantique. Ces poètes-là n’avaient ni bon sens ni correction, et n’étaient pas Français, surtout ! Il se vantait de savoir sa langue et épluchait les phrases les plus belles avec cette

Les citations et les réflexions qui précèdent ont pour but de caractériser l'état intellectuel et le caractère de ceux aux yeux de qui il ne peut exister une science sociale proprement dite. Dans les "D. V." de l'affiche d'un meeting pour les missions, comme dans les phrases des dernières dépêches de l'empereur Guillaume, où des remerciements à Dieu suivent le compte des milliers d'hommes qui ont été massacrés, se révèle une façon de concevoir les affaires humaines, à laquelle l'idée d'une science