La Morale Chez Phèdre

fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux anthropomorphes et contenant une morale au début ou à la fin. Les Fables choisies, mises en vers par M. de La Fontaine (ou plus simplement Fables de La Fontaine) consistent en trois recueils publiés entre 1668 et 1694, comptant 243 fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux anthropomorphes et contenant une morale au début ou à la fin.Les Fables de La Fontaine continuent une tradition médiévale française, d'historiettes

des sujets à Esope, Phèdre, il donne à ses petits récits une vie intense et un tour plaisant; on y retrouve l'habile et malicieux narrateur des Contes. Quant à la morale, elle n'est pas dogmatique (le dogmatisme est un penchant à affirmer quelque chose de façon catégorique): Sans pour autant être sa seule création, les Fables resteront incontestablement son chef-d'œuvre. Pour vivre, il se place sous la protection de la duchesse d'Orléans, de 1664 à 1672, puis s'installe chez son amie Mme de La

Souviens-toi, tu as étudié « étymologie et dérivation » dans la séance 6 de la séquence II. © Cned, Français 6e, — © Cned – Académie en ligne  Séquence 7 — séance 1 Fabliau : (fin du XIIe) désigne un genre, celui du récit en octosyllabes, moral ou satirique, important aux XIIIe et XIVe siècles Fablier : (1729) - producteur de fables - recueil de fables (1811) Fabuler : fabulari, « parler, causer ; inventer des fables, des histoires » - raconter des choses incroyables Fabuliste

Celles qui sont imitées de Phèdre : « La Cour du Lion », fable 6. « Le Coche et la Mouche », fable 8. ● Celle qui est imitée de Pilpay : « Le Chat, la Belette et le petit Lapin », fable 15. ● Celles qui sont imitées d’Abstemius : « Le Héron », fable 4. « Les Vautours et les Pigeons », fable 7. « Le Coche et la Mouche », fable 8. « L’ingratitude et l’injustice des hommes envers la Fortune », fable 13. II- Les morales. ● Morales explicites : « Les Animaux

et signifie “ce qui est raconté”. Un auteur qui ! ! ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- écrit des fables est appelé un fabuliste (Ésope, Phèdre, Pilpay, La Fontaine, ...). La ! ! ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ! ! -----------------------------------------------------------

permettant la clarté de l’expression. C’est à cette période qu’est logiquement créée l’Académie française par Richelieu (1635). Un auteur comme Boileau a également son importance dans la formation de cet art qui prend pour modèle l’homme cultivé, moral, bienséant, capable d’action et maître de lui-même : l’homme de la Cour. (et non plus le corps humain, comme à la Renaissance.) Après la querelle autour du Cid de Corneille se précisera la mise en place de certaines règles dans les représentations

La Fontaine, Fables, Livre I (1668) 1. La Cigale et la fourmi1 La Cigale2, ayant chanté Tout l'été, Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue : Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau3. Elle alla crier famine Chez la Fourmi4 sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle. « Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'oût5, foi d'animal6, Intérêt et principal7. » La Fourmi n'est pas prêteuse ; C'est là son moindre défaut8

littéraire, c’est l’ordre et la clarté. L’esprit classique construit un monde ordonné régi par des lois précises que la raison de l’homme peut comprendre. Les auteurs imitent les Anciens tout en créant des œuvres personnelles. Le goût pour l’analyse et la morale se développe. L’individu doit se dépasser. L’art recherche une vérité universelle, le Beau idéal. On peut dire que le dessein fondamental du classicisme consiste à plaire tout en conservant équilibre et mesure dans les idées exprimées dans un style

Métaphysique des mœurs, paru quant à lui en 1795, répond aux requêtes de la réflexion criticiste dont Kant a préalablement défini la méthode et les objectifs. Dans une lettre à Lambert le 2 septembre 1770, Kant se disait soucieux d’établir une philosophie morale qui soit une « métaphysique des mœurs ». Le texte qui fera donc l’objet de notre étude est issu de la Doctrine du droit (et plus précisément de l’  « Introduction à la doctrine du droit »), qui constitue le premier volet de La Métaphysique des mœurs

initial, et ne sauraient être considérées comme incontournables. Racine ne dit pas autre chose. Une autre façon de rapprocher les deux citations est de montrer qu’exciter la pitié et la crainte est aussi une manière de plaire et de toucher le public. Chez Aristote, la catharsis explique le plaisir de l’auditeur à l’écoute du récit tragique. Il vit les émotions des protagonistes par procuration en quelque sorte, en s’identifiant aux personnages. La représentation des passions sur la scène lui permet