La Morale Suppose Le Libre Arbitre Kant Critique De La Raison Pure

précurseurs 3 De l’économique à l’économie politique puis à la « science » économique : continuité et ruptures 11 1. De la philosophie morale à l’économie politique : une certaine continuité 2. De la philosophie morale à l’économie politique : deux ruptures essentielles 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 15 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 16 5 Princes et

Les précurseurs 3 De l’économique à l’économie politique puis à la « science » économique : continuité et ruptures 1. De la philosophie morale à l’économie politique : une certaine continuité 2. De la philosophie morale à l’économie politique : deux ruptures essentielles 11 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 15 16 5 Princes et marchands

Libéralisme, néolibéralisme, ultralibéralisme Texte pédagogique Mise à jour : 24/03/2009 Définitions politique et économique du libéralisme. Analyse des transitions vers le keynésianisme puis le monétarisme. Définitions et critiques du néolibéralisme et de l'ultralibéralisme ; comparaisons avec le socialisme et le communisme. Cas particulier de la France. Ce texte constitue une initiation à l'économie de marché. Table des matières 1. Libéralisme ...........................................

anthropologie. A partir d’une interprétation très libre et peu consensuelle des concepts saussuriens et de la linguistique post-saussurienne, de l’idée d’une « fonction symbolique » que chaque discipline précise pour son propre compte, la thématisation philosophique de la structure consistera par l’un de ses aspects les plus importants à explorer par des voies diverses les possibilités et impasses d’une telle anthropologie « sémiologique ». Pour cette raison, on peut accepter de parler, avec les années

utilisation intellectuelle et personnelle et, en aucun cas, commerciale. Toute utilisation à des fins commerciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute rediffusion est également strictement interdite. L'accès à notre travail est libre et gratuit à tous les utilisateurs. C'est notre mission. Jean-Marie Tremblay, sociologue Fondateur et Président-directeur général, LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Cette édition électronique a été réalisée conjointement par Réjeanne

préoccupations immédiates ; nous sommes tentés de nous interroger sur le sens, la signification profonde du droit, et plus particulièrement sur les fondements du droit. Ce sont là questions philosophiques. Nous nous questionnerons d'abord sur les raisons d'être d'une philosophie du droit et les principaux problèmes qu'elle devrait aborder. Ambiguïté de la notion et importance du droit dans nos vies Paul Valéry dans Regards sur le monde actuel, disait: "Nous parlons facilement du droit, de l'Etat

contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la nécessité transitoire au dépérissement 1. MARX et la suppression de l’Etat 2. L’avènement réel de la dictature du prolétariat : LENINE 3. Le contrôle de la société

qui vit à l'écart de la cité. J'émettrai tout d'abord l'hypothèse que la mélancolie comme attribut du héros est indissociable de la substitution du génie à la valeur guerrière comme fondement d'un nouvel héroïsme. Je m'interrogerai alors sur les raisons qui font que cette mutation s'opère à ce moment de l'histoire européenne et j'essaierai de montrer en quoi le lien postulé par Victor Hugo, dans la préface de Cromwell, entre mélancolie et christianisme se trouve vérifié dans nos pièces. Je prendrai

démocratie. Traiter de l’idée européenne est un préalable éclairant pour l’histoire de la construction européenne. Certaines idées sont extrêmement anciennes. 16ième siècle les professeurs de droit de l’université de Salamanque posent l’idée d’une libre circulation des biens et des personnes en Europe. Il faut attendre un projet de 1745 pour qu’on indique qu’un tribunal européen puisse être saisi par les citoyens : protection européenne des citoyens. On a un patrimoine de pensée politique, symbolique

de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction (Kelsen) 8 Conclusion 9 II. La force des lois 9 A. La structure paradoxale de la loi 9 1. Pas de loi sans force 9 2. La loi est le réglage d’un rapport de force 10 3. L’exception confirme la règle : état d’exception et raison d’Etat 11 B. Quelle