La Morale Universelle Des Fables

trois récits ici en présence traitent d'un même thème central, le pouvoir royal. Dans le texte de Blaise Pascal, qui est extrait de Trois discours sur la condition des grands, le récit se compose de deux parties: l'action, des lignes 1 à 21 et la morale, de la ligne 21 à la fin. L'action se déroule sur une île inconnue, métaphore qui symbolise une généralité des lieux, et qui ne se limite donc pas à un pays ou un royaume ("... jeté par la tempête sur une île inconnue,"). Rapidement, une dualité s'installe

homme ou des hommes ? Moi et l’autre : existe-t’il une nature humaine ? Différence des individus ? Comment définir l’humain ? Comment l’homme peut-il se reconnaitre dans les œuvres d’un autre temps, d’un autre pays ? Existe-t-il des valeurs universelles ? Comment l’homme trouve-t-il sa place dans la société ? Oppression, racisme et pouvoir : peut-on établir une hiérarchie entre les humains ? Certains ont-ils des droits sur d’autres humains ? Quelle est la légitimité du pouvoir ? 3-

plus longue qu’une nouvelle. -à la fable car il en présente des caractéristiques :met en scène des animaux aux comportements humains identifiables,le livre est une critique d’une certaine société de l’époque(critique du stalinisme), comporte une morale certes implicite (qui nous montre le pessimisme de l’auteur et que le lecture doit « tirer » par lui-même. On pourrait résumer en disant qu’il sagit d’un apologue :discours- N narratif rédigé en prose.

En quoi cette fable est elle une dénonciation de la société de La Fontaine ? Intro : Les obsèques de la lionne est une fable de la fontaine. Fables beaucoup plus philosophique et longues avec un caractère plus humain (Recueil 7). La Fontaine est un personnage artistique qui aime la solitude et la poésie. Nous verrons en quoi cette fable est elle une dénonciation de la société de La Fontaine. La Fontaine = Maitre d’ouvrage, Fabuliste donc un regard critique Axe 1 : L’art du récit / un

ridicule, comme le signifie la morale : « Quelque indignation dont le cœur soit rempli, ils goberont l'appât, vous serez leur ami. ». Cela n'est qu'un extrait des Fables de La Fontaine. Toutes ces fables sont à visée didactique, critiquant la société, et souvent le pouvoir royal. Le corbeau et le renard est, comme Les obsèques de la lionne, une satire, et donc une critique des flatteurs, mais également des flattés, de tout ce système de « flatterie », comme la morale l'indique encore une fois : « Tout

société française du 18 e siècle. Il peut ainsi juger le Roi, le Pape et les parisiens, dans sa lettre XXIV, sans s’exposer à la censure. De même, les célèbres Fables de Jean de la Fontaine masquent, derrière les animaux, principaux protagonistes de l’œuvre, le roi Louis XIV et dénoncent plus généralement, par des morales pleines de sens, certains comportements humains. Ainsi, le fait de passer par la fiction permet de transporter le lecteur, tout en restant dans une dimension

récit imagé illustrant une morale, est pratiqué par de nombreux auteurs soucieux de convaincre leurs lecteurs en recourant à cette forme littéraire plaisante et efficace. La Fontaine y voit par exemple le moyen d’instruire sans lasser : « Une morale nue apporte de l‘ennui ; le conte fait passer le précepte avec lui », de même que Charles Perrault, qui prétend illustrer une morale à l’aide de ses contes, des « bagatelles » certes, mais qui selon lui « renferment une morale utile ». C’est donc surtout

de la femme selon son opinion. Cette fable est inspirée d’une des fables d’Abstenus « la femme qui pleurait sa femme mourante, et son père qui la consolée ». Nous sommes dans la comédie de caractère. Et nous sommes plus proche d’un conte que d’une fable.   I. Mise en scène de la moralité.               a. moralité et récit.               La Moralité se situe du vers 1 à 15. Par du général vers le particulier, de la moral vers l’exemple. 1er partie : Thèse de La Fontaine sur le comportement

sensée être « tranquille » ? Cette conscience morale, ne serait-elle pas une illusion, même si elle semble si chère au cœur de l’homme ? Il nous faudra d’abord élucider cette notion en la définissant et en observant ce qui semble certain pour beaucoup de penseurs. Ensuite, nous pourrons tenter d’en fixer les limites et enfin, nous nous efforcerons d’en dégager les constantes et les avantages de l’existence de cette conscience morale. Selon le dictionnaire Robert, le terme «  conscience »

message ; ne pourrait-on pas alors formuler l’hypothèse que cette histoire reproduit la relation qui peut exister entre le fabuliste et son lecteur ? On imagine sans mal les incompréhensions qui peuvent se produire à partir des préceptes moraux contenus dans les fables, et on aurait ainsi une réflexion sous forme de bilan à propos d’une pratique d’écriture. I - Un récit figurant la relation entre le fabuliste et son lecteur a - deux personnages typés * le Philosophe scythe est présenté comme un personnage