La Mythocritique Gilbert Durand

tant que mythe dans une collectivité: il est tenu pour vrai. Philippe Sellier caractérise ainsi le mythe par sa saturation symbolique, qui s'offre à de constantes réinterprétations et l'empêche de se réduire à une simple allégorie. Un célèbre mythocritique, Pierre Albouy, a beaucoup utilisé le terme de palingénésie, désignant en grec une renaissance et une métamorphose, pour décrire l'infini renouvellement du mythe, en raison du caractère inépuisable de ses significations symboliques. Chaque réécriture

Approches méthodologiques et théoriques Chapitre 1 : Gilbert Durand et l'approche anthropologique ---------------- | 12 | Introduction --------------------------------------------------------------------------- | 12 | I- Historique ----------------------------------------------------------------------------------- | 12 | 1- Le XXe siècle et les théories formatrices autour de l'image ----------- | 12 | 2- Historique des théories proposées par Durand---------------------------- | 17 | II- Les symboles

l’effort de la conscience pour appréhender l’être. * Sensations et rêveries * L’expression est en conflit avec le contenu thématique. * Ce sont des thèmes qui symbolisent une vie que l’on retrouve dans la littérature Gilbert Durand * Fondateur de la mythocritique, mythoanalyse * Tout récit littéraire de par son fond sémantique va pouvoir esthétiquement être aligné sur le récit mythique et sur les méthodes qui permettent de dégager les structures essentielles des mythes. * Son

finitions+et+critique&source=web&ots=T_suD7Eu08&sig=zHKkgutykC4AukgTxAPATPm28q4&hl=fr&sa=X&oi=book_result&resnum=6&ct=result#PPA437,M1 ----------------------- [1] ELIADE Mircea, aspects du mythe, p.15. [2] DURAND Gilbert, Figures mythiques et visages de l'œuvre. De la mythocritique à la mythanalyse, p.57. [3] LEROI-GOURHAN André, le geste et la parole, p.79. [4] André JOLLES, Formes simples, 1972. [5] ELIADE Mircea, aspects du mythe, p.46 [6] Ibid., p.15 [7] Le nouveau Petit Robert 2008

érudites, depuis la Renaissance), soit aux libertés totales de la littérature. Le concept du démon se laisse à présent approcher de plusieurs perspectives : anthropologique, psychologique, psychanalytique, mythananitique, éthique, mythologique, mythocritique, phénoménologique, ontologique (comprise en tant que situation particulière de l’homme dans le monde, définie par l’occurrence constante de trois termes-clé : révolte, chute, nostalgie). Plusieurs typologies (antique, romantique, postmoderne) donnent

et à l’œuvre dégageant des significations multiples ». L’analyse des mythes littéraires et l’étude de la littérature par l’éclairage des mythes se sont plus récemment dotées d’un arsenal d’outils et de méthodes qui constituent l’objet de la « mythocritique ». L’objet de ce chapitre est plus modeste : il vise à circonscrire le domaine mythelittérature. Il faudra passer par un travail d’approche définitionnelle, ce qui n’est pas simple. Le mot mythologie est plus aisé à cerner : on désigne par là,

on sache et qu’il  BACHELARD (G.) – La formation de l’esprit scientifique, contribution à une psychanalyse de la connaissance objective, éd. J. Vrin, 1965, 295 p., ( I° éd. 1938), p 61. 2 A. PESSIN, Le Mythe du peuple………….p. 29 3 4 1 G. DURAND , Les Structures……….p.35 P. BOURDIEU, CHAMBOREDON et J.C. PASSERON, Le métier de sociologue, Mouton, Bordas, 1968, 430 p. (28 B 170) 16 sache bien de quoi il est question. De toute façon, une théorie quelconque ne  peut être contrôlée véritab

une méthode ou une lecture comparatiste : la loi d'émergence, la loi de flexibilité (où se retrouve cité Roland Barthes évoquant le texte « tissu nouveau de citations révolues »), enfin la loi d'irradiation. Il a lui-même appliqué ces lois à la mythocritique, non sans attirer l'attention sur la prudence qu'il faut avoir dans ces cas d'illustration plus ou moins explicite, voire univoque ou mécanique d'une méthode. Dans le cas du mythe, il a doublé ce trajet d'un autre schéma éclairant (le mythe récit

dans l'imaginaire ou l'imagerie d'une oeuvre, sous la forme de symboles; symboles qui peuvent, par exemple, tenir des quatre éléments de la nature. Gaston Bachelard. Gilbert Durand. Si ces symboles tiennent des mythes, il est alors possible de parler de la critique symbolique comme d'une mythocritique empruntant à la mythologie et à l'ethnologie. Georges Dumézil. Northrop Frye. Mircea Eliade. Roger Caillois. Claude Lévi-Strauss. Si les

dans des images, dans l'imaginaire ou l'imagerie d'une œuvre, sous la forme de symboles; symboles qui peuvent, par exemple, tenir des quatre éléments de la nature. Gaston Bachelard. Gilbert Durand. Si ces symboles tiennent des mythes, il est alors possible de parler de la critique symbolique comme d'une mythocritique empruntant à la mythologie et à l'ethnologie. Georges Dumézil. Northrop Frye. Mircea Eliade. Roger Caillois. Claude Lévi-Strauss. Si les symboles sont attachés à des complexes, il est