La Méthode Scientifique Bergson

philosophie. C’est au VIe siècle avant notre ère, dans les cités grecques d’Asie Mineure, que surgit une forme de réflexion nouvelle, toute positive, sur la nature. La naissance de la philosophie, en Grèce, marquait ainsi le début de la pensée scientifique, on pourrait dire : de la pensée tout court.  La Grèce antique aurait alors éclairé l’Humanité en la faisant passer du mythe (mythos) à la raison (logos). La raison aurait été capable pour la première fois de s’apercevoir de ses pouvoirs (les

codes qu’elles imposent apprennent dès le plus tôt l’obéissance à la règle, la recherche du bien moral…. Elle est donc ce par quoi on peut très tôt permettre à l’homme de déployer sa dimension morale. Elle est même très précisément comme l’écrit Bergson « une assurance contre la désorganisation ; les interdits, les tabous qu’elle impose servent des intérêts de la communauté sociale ; « irrationnel au point de vue de l’individu, puisqu’il arrêtait net des actes intelligents, le tabou était rationnel

nous en a appris beaucoup sur l’être humain. 1 Cependant, durant une longue période, l’existence de l’inconscient fut abondamment remise en question. De nombreuses personnes refusaient cette idée qui ne semblait pas concevable. Effectivement, Bergson explique que pour l’être humain, nos états psychologiques sont forcément conscients, donc si un état psychologique ne l'est pas alors il n'existe pas. Un certain nombre de philosophes pensaient initialement de cette manière, comme par exemple Descartes

elle-même est-elle capable de tout démontrer ? Ne repose-t-elle pas elle aussi sur des principes indémontrables? Quel statut accorder à nos croyances? Nous avons tous des valeurs esthétique/ morale/ politique que nous tenons davantage qu'à la vérité scientifique. Quelle valeur faut-il accorder à notre valeur? Dans quelles conditions nos certitudes peuvent-elles être considérées pour vrai? Mais aussi pourquoi chercher la vérité? . I- Pourquoi chercher la vérité?La faculté de s’étonner devant ce

métaux). Désormais - intelligent, doué de raison, l'homme devient capable de pallier les déficiences qui sont les siennes, notamment par l'invention des outils. L'outil figure donc véritablement le moyen de sa survie. Qu'est-ce qu'un outil ? BERGSON : "Si nos organes sont des instruments naturels, nos instruments sont par là même des organes artificiels. L'outil de l'ouvrier continue son bras, l'outillage de l'humanité est un prolongement de son corps". L'outil ne tombe pas du ciel et manifeste

tous les arbres, parce que nous avons, contrairement aux animaux, la faculté de ne voir dans cet arbre-ci qu'un exemplaire de ce que nomme le mot « arbre » (le concept d'arbre). 5. Le langage ne sert-il qu'à communiquer ? • Comme l'a montré Bergson, les mots désignent des concepts généraux, et non des choses singulières. Le langage simplifie donc le monde et l'appauvrit : il nous sert d'abord à y imposer un ordre en classant les choses par ressemblances. • Le langage ne fait donc pas que décrire

« volonté collective ». Le processus de formation d'une volonté collective déterminée., qui a un but politique déterminé, est représenté non pas à travers de savantes recherches et de pédantes classifications des principes et des critères d'une méthode d'action, mais dans les qualités, les traits caractéristiques, les devoirs, les nécessités d'une personne concrète, ce qui fait travailler l'imagination artistique du lecteur qu'on veut convaincre et donne une forme plus concrète aux passions politiques

philosophie l’image d’une discipline ancestrale, vieille de plus de 25 siècles : une forme de pensée abstraite, spéculative, qui a eu ses heures de gloire mais qui semble aujourd’hui un peu démonétisée face au mode de pensée dominant : la pensée scientifique et technique. 1.1.1. Les 3 dominantes d’une histoire de la pensée éducative Cette image traditionnelle, gentiment passéiste, de la philosophie se trouve renforcée par une vision historique du développement de la pensée éducative à travers trois

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal

cette idée : si le rire en effet nécessite la raison, le bon sens, l’homme est le seul à pouvoir rire mais aussi, et c’est la grande nouveauté qu’apporte le philosophe, à la portée de tous les êtres humains. Cf : Descartes, Le Discours de la méthode, « Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée » : tous les êtes humains sont doués de raison, et partant capables de rire. Que dire des autres êtres vivants ? Certains courants de l’éthologie attestent la présence du rire chez des animaux