La Nature Du Pouvoir Franque

Après la liquidation de ses frères d'armes lui garantissant les pleins pouvoirs, Clovis souhaite donner à son royaume une base législative solide afin de se positionner en refondateur de l'état de droit. C’est ainsi qu’il fait rédiger entre 508 et 510 un nouveau texte à partir du Bréviaire d’Alaric et d’anciennes lois germaniques. Le Bréviaire d’Alaric est une habile compilation de sources juridique romaine très diverses par la nature et leur époque. On trouve une partie des lois théodosiens, avec un

constitutives de cette monarchie. Si le roi venait à les détourner ou à ne pas les respecter il serait immédiatement puni ». Les révolutionnaires, selon les critères qu’ils avaient d’une Constitution disaient que c’était un régime sans séparation des pouvoirs. Despotisme : Un despote est un chef qui s’est attribué la souveraineté et qui l’exerce pour sa propre personne. Le despotisme est une puissance arbitraire sans fondement légitime. C’est une société de fait et non de droit. Panorama des siècles

qui vient légitimé son pouvoir. Désormais Octave tient son pouvoir du sénat qui est le gardien des institutions républicains. Le 16 janvier de la même année octave a reçu le titre d'auguste du Sénat. Le sénat a ainsi confié a Auguste la puissance tribunitienne sans limite de temps ni d'espace. Il dispose de pratiquement de l'ensemble des pouvoir accordé au différente magistrature. A la différence que le pouvoir de l'empereur n'est pas limité pas un quelconque contre pouvoir. En gros auguste ne serait

également une religion particulière. Cette religion est basée sur une adoration des éléments naturels, tels que les astres, le vent, les fleuves, les rivières, le tonnerre, et tous ces éléments naturels sont des éléments divinisés. Les phénomènes de la nature, ainsi que le cour des astres, ces phénomènes sont étudiés par des individus, qui sont à la fois des prêtres, des médecins. Ils se font appelés des druides. Druides signifient homme de chêne, on considère que le chêne est un arbre sacré. Ce chêne

par les Ottoniens, nous nous appuierons sur les trois points essentiels de la politique ottonienne. Nous traiterons donc dans un premier temps de l'organisation du pouvoir et de la place du roi, dans un second, de la place prédominante accordée à l'Église, et enfin, de la volonté de réhabilitation d'un empire. I- Organisation du pouvoir : le roi, un être supérieur. a- Symboles du couronnement et annonce de la politique d'Otton Ier L'intronisation d'Otton Ier, réalisée en 936, comporte de nombreux

1er caractère : L’institution est composée et régit par des règles. Institutions = réglementations, qui elles mêmes sont composé d’un ensemble de règles. Ex : Il existe de très nombreuses règles qui fixent l’organisation, le pouvoir et le fonctionnement de l’Etat. 2ième caractère : Institution = continuité, c’est à dire quelque chose qui est fait pour durer. Plusieurs institutions, subsiste à travers les siècles (Etat, mariage: ce n’est pas notre société

· Tumulus : Les tombes sont à une distance égale de celle de Childéric, il s’agit surement des restes des fondations d’un tumulus. · « Stress social » : La succession de pouvoir de Clovis n’était peut-être pas si assuré, on a tendance à beaucoup dépenser quand les héritiers ne sont pas si stables. La cohabitation entre les anciens et les nouveaux habitants de l’Europe Centrale.Sidoine Apollinaire

le grand, leader de la macédoine va au -4e siècle intégrer la Mésopotamie dans la Grèce. Pour finir, au 1er siècle avant JC, les Romains vont conquérir la Mésopotamie. →Qu’en est-il du dirigeant des différents empires mésopotamiens ? * Le pouvoir reste toujours le même pendant environ 2000 ans. L’empereur, chef de la Mésopotamie est le représentant d’un des Dieux sur terre (en effet, les civilisations mésopotamienne sont polythéistes). * Exemple : Marduk (Dieu) est représenté sur terre

souveraineté royale, la maxime se modifie avec le temps : "prince" devient "roi". Elle associe le pouvoir royal à la production législative ; la loi apparait comme un domaine réservé du roi et comme si elle tirait sa force de la suprématie du souverain. Le roi est au Moyen-Âge le suzerain des suzerains, au sommet de la pyramide vassalique. Ses vassaux lui doivent fidélité. Il est humain par nature, et divin par grâce. Les sources de droit désignent l’ensemble des règles juridiques applicables

→ elle est inquisitoireen effet, elle repose sur les initiatives du pouvoir et du juge en particulierl'instruction est assurée par le comte du palais le système probatoire subi