La Nature Salvatrice

  Une erreur grave Nous devons constater ici une erreur grave. Il est sans doute utile d'étudier de manière scientifique (c'est-à-dire sans considération éthique) les différents organes du corps. Mais l'étude de la sexualité humaine, de par sa nature même, implique directement des considérations éthiques importantes. Dans un canton où le respect des convictions religieuses – en principe chrétiennes – des parents est inscrit dans la Constitution (Art. 18), de quel droit les éducateurs donneraient-ils

divertissement ». En faisant abstraction des mobiles privés qui ont poussé Rétif à fustiger et ses frères aînés et le jansénisme, nous constatons chez lui une attitude éclectique qui le conduit, au nom du principe de « la nature humaine », à se désengager des préceptes jansénistes, jugés « contre nature », et à ne retenir que cette attitude de réflexion et de méditation sur soi. Dans la comparaison qu'il fait entre les jansénistes et les monolistes, il brosse un portrait très avantageux du « bon » janséniste

déguisés ou des mémoires gâtés par l’effort de fabulation. Qui a raison ? Les critiques ou l’auteur ? ». Incertain de la nature de ses propres textes, Drieu nous fait ici part de son incapacité à les définir, tâche qu’il relègue au critique. Le critique, celui qui lit et juge l’ouvrage une fois créé, a posteriori, aurait cette capacité à statuer l’œuvre, à rendre compte de sa nature par une parole. Le livre est mémoire, essai, ou roman, selon la manière dont il est reçu après lecture. Mais est-ce à

l’éthique 70 III – L’éthique comme vocation 75 1) « Projet de paix perpétuelle » - Une finalité pacifiste 76 2) Pour un enchevêtrement du ciel et de la terre - Une finalité réunificatrice 80 3) A la rescousse du genre humain - Une finalité salvatrice 87 4) A la recherche de la Banalité du bien - Une finalité pratique 98 Conclusion - Voyage au bout de l’éthique 101 Conclusion - L’éthique comme volonté et comme représentation 103 Bibliographie 110 INTRODUCTION – Prolégomènes à toute

narratif. | L’analyse sémantique de la structure sémio-narrative superficielle d’une séquence met en évidence deux étages sémantiques spécifiques. | - un étage composé d’un système de valeurs isolées avec la marque, d’une part (les interventions salvatrices du service après-vente de Darty) et, l'émission, d’autre part (les éléments météorologiques ou “ fondamentaux ” comme le feu, l'eau...) ;- un étage composé d’un système de valeurs intégrées ou associées : “ l’intervention du service après-vente

sourit). - Etranger à quelque chose : indifférent devant son patron, devant Marie 69-70, déconcerte son avocat, indifférent à la mort de sa mère (ça m’est égal). Mais, avant son jugement, M ne se sent pas un étranger : il est en accord avec la nature (il aime la mer, le soleil). Il ne se pose pas de questions à propos des rapports humains, il les vit et s’en étonne (quand Raymond lui offre son amitié ou Marie son amour). Sa passivité peut nous sembler étrange (passe des journées entières à

sourit). - Etranger à quelque chose : indifférent devant son patron, devant Marie 69-70, déconcerte son avocat, indifférent à la mort de sa mère (ça m’est égal). Mais, avant son jugement, M ne se sent pas un étranger : il est en accord avec la nature (il aime la mer, le soleil). Il ne se pose pas de questions à propos des rapports humains, il les vit et s’en étonne (quand Raymond lui offre son amitié ou Marie son amour). Sa passivité peut nous sembler étrange (passe des journées entières à

qu’il sourit). - Etranger à quelque chose : indifférent devant son patron, devant Marie 69-70, déconcerte son avocat, indifférent à la mort de sa mère (ça m’est égal). Mais, avant son jugement, M ne se sent pas un étranger : il est en accord avec la nature (il aime la mer, le soleil). Il ne se pose pas de questions à propos des rapports humains, il les vit et s’en étonne (quand Raymond lui offre son amitié ou Marie son amour). Sa passivité peut nous sembler étrange (passe des journées entières à son

qu’il sourit). - Etranger à quelque chose : indifférent devant son patron, devant Marie 69-70, déconcerte son avocat, indifférent à la mort de sa mère (ça m’est égal). Mais, avant son jugement, M ne se sent pas un étranger : il est en accord avec la nature (il aime la mer, le soleil). Il ne se pose pas de questions à propos des rapports humains, il les vit et s’en étonne (quand Raymond lui offre son amitié ou Marie son amour). Sa passivité peut nous sembler étrange (passe des journées entières à son

il peut réaliser, puis faire entrer dans sa lumière.  Dans son œuvre A la Recherche du Temps Perdu, Proust, à travers des digressions qui n’en n’ont que l’apparence, nous convoque en réalité de façon récurrente à une réflexion prégnante sur la nature de sa recherche, son origine, ses modalités, son but ultime. Tout commence, on le sait, à la suite d’un fait a priori anodin - la dégustation d’une madeleine,- que le narrateur décrit pourtant d’un point de vue quasi scientifique et qu’il nommera