La Notion De La Souveraineté Chez Hobbes

contagion du totalitarisme : les apatrides, personnes hors du droit, forcent les États de droit à les traiter comme le feraient les États totalitaires qui les ont déchu de leur nationalité, car les droits de l’homme ont été reliés dès le départ à la souveraineté nationale, donc à la nationalité. Le Système totalitaire 3 Arendt dégage les caractéristiques propres du totalitarisme. Pour Arendt, le totalitarisme est avant tout un mouvement, une dynamique de destruction de la réalité et des structures

.......... 46 Texte 8 : Origine de la justice : partialité et rareté, D. Hume (1711-1776)..................................................... 47 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 9 : Violence et justice, T. Hobbes (1588-1679)49 Pour mieux comprendre le texte ......................... 50 Texte 10 : Justice et force, B. Pascal (1623-1662) ..... 51 Pour mieux comprendre le texte ......................... 52 Pour mieux comprendre le texte ................

représentation qu'on a de l'homme, c'est celle de Jean-Jacques Rousseau. Mais en 1795, on pense l'homme différemment, comme Hobbes. L'homme n'est pas fondamentalement bon mais mauvais, être amoral, brutal, qui du fait de tous les profonds changements, comme politique de table rase, éprouve impossibilité de créer un ordre. L'homme de la Révolution est retourné à un état de Nature de Hobbes. Suit ses instincts, intérêt économiques. Les individus isolés qui ne doivent compter que sur eux pour vivre, et qui

La notion d’ETAT : * Approche classique : une communauté nationale, particularisée par son passé et par une certaine unité, comportant nécessairement certains caractère politiques et juridiques qui la rendent différente des autres communautés infra-étatiques ou supra-étatiques et notamment que l’organe dirigeant de l’Etat dispose au nom de ce dernier du monopole de l’édiction des règles de droit et de l’emploi de la force publique. * L’Etat est donc la fusion de deux éléments : un pouvoir

volonté du D.ieu tout puissant. Ainsi, D.ieu dans son être immuable saisi toute loi positive. THOMAS HOBBES rassemble tous les courants et fonde le POSITIVISME VOLONTARISTE MODERNE. Il développe sa thèse dans le Léviathan où il propose un Etat totalitaire. Pour la première fois, il démontre comment le droit se confond avec la force. Ce Positivisme Volontariste domine le droit jusqu’à nos jours. Chez HEGEL et MARX, on retrouve aussi cette idée. Avec beaucoup de variation, cette théorie juridique va

utilise pas encore au tribunal, c'est seulement la loi qui compte au 19ème. L'idéequ ela loi est l'expression de la volonté générale a fondé le principe de la souveraineté de la loi = On ne peut pas remettre en cause la loi CAR elle est l'expression de la volonté générale. - Suppression de la souveraineté de la loi après la 2GM. On prend conscience que les parlements peuvent violer les droit de chacun. Un parlement a une majorité qui peut opprimer une minorité.

CULTURE LECON 5 L'HISTOIRE Pourquoi l'histoire est-elle devenue au XIXe siècle et pas avant, une dimension essentielle de l'essence de l'Homme et même plus radicalement l'incarnation de l'essence de l'humanité? Pourquoi l'histoire comme notion est-elle par essence polysémique? Que veut dire l'histoire selon son étymologie ? L'histoire au sens propre du terme est une enquête qui concerne des faits du passé et elle porte sur les évènements particuliers qu'ont vécu des hommes particuliers

pathogènes (délinquance, alcoolisme, dépression etc.). Généralement, des phénomènes spécifiques d’intégration ethnique se produisent à long terme qui se traduisent par un mélange culturel original (cas du jazz, du rap etc.). ACQUIS selon l’anthropologie : chez un individu : tout ce qui n’est pas donné dès la naissance, ce qui est appris, le fruit de l’éducation. Aujourd’hui, départager ce qui est de naissance de ce qui est appris demeure au cœur de la question de la nature humaine, ce sont souvent les éthologues

critique déjà constituée de la théorie hobbesienne. En effet, Dans le De cive comme dans le Léviathan, Hobbes avait affirmé qu'à l'état de nature l'homme aurait été un loup pour l'homme, qu'il serait mauvais en raison de son ignorance, en cet état, de la vertu. Nous nous souviendrons simplement ici que Rousseau doit faire admettre l'absence de méchanceté naturelle de l'homme contre l'idée, répandue par Hobbes, selon laquelle les hommes présenteraient une attitude naturelle qui serait belliqueuse. Rousseau

humain, Paris, Flammarion, 1990, Préface, pp. 41-42. ® Procéder par étapes Identifier les difficultés particulières de ce sujet : La difficulté de ce sujet vient de sa formulation concise et de la difficulté de la notion de perception. En effet, la perception est une notion difficile à définir, et qu’il faut à la fois distinguer de la sensation, mais également de la pensée, bien que les deux y prennent part. En outre, il faut faire attention à ne pas identifier « savoir » à « vérité », un