La Notion De Peuple

nationale appartient au peuple. Les deux théories sont antinomyques, contradictoires. (Question probable aux Examens = théories + implication = effets.) A quoi aboutie l'application de ces deux théories? A) La souveraineté “populaire” ou la théorie démocratique: Cette forme de souveraineté n'a pas été inventé par JJ. Rousseau. Le contrat social ne parle que de l'origine populaire de la souveraineté. Aristote défendait déjà une souveraineté issue d'un contrat (entre le peuple et les gouvernants)

(public) Les contours des notions de « public » et de « privé » ne sont pas forcément nettes : on peut les interroger , les analyser , les contextualiser , les historiciserMême dans la Rome Antique ce n’est pas la même chose pour tout le mondeTout le monde n’a pas la même définition de ces notionsExemple Dans la société, un homme n’a pas la même notion qu’une femme L’étymologie en

1ère séance : présentation et méthodologie. 1.Définition : Souveraineté : c’est le caractère d’un pouvoir originel et suprême il s’agit d’une notion lié intimement au concept d’Etat puisqu’elle est le fondement de la légitimité du pouvoir c'est-à-dire le droit accordé a son titulaire d’exercé légitimement l’autorité politique. On distingue différents types de souveraineté en fonction du type de pouvoir ; il y a la souveraineté de droit divin qui correspond a la situation dans laquelle la souveraineté

Au fils des décennies la notion de nomadisme à rencontrer les règles qui régissent la société moderne. Historiquement le nomadisme est défini comme un mode de vie fondé sur le déplacement. Voyage et nomadisme sont deux notions étroitement lié et représentant le mouvement de l’humain dans le monde. Ces notions ont pu voir leur définitions évoluer pour correspondre au développement de la société moderne.Voyager est-il systématiquement synonyme de normes sociales dans la société moderne ?Un constat

République La Res publica est en 509 av JC. On a connaissance de l’instauration de la république grâce aux récits des auteurs latins. Selon eux, un roi de la dynastie des Tarquin, Tarquin le Superbe a tendance a durcir le régime jusqu’à ce que le peuple de Rome décide de le chasser et d’instaurer la République. Vraisemblablement, l’instauration de la république a été moins simple et moins rapide que laisse suggérer les récits. L’instauration de la république s’expliquerait en particulier par 2

et se fondre à des particularités. En cela, partant d’une approche de la notion de vertu selon les sophistes et Socrate, nous nous interrogerons de ce qu’elle est ou ce qu’elle renferme dans nos traditions, plus précisément en pays Atchan (Ebrié). Enfin, nous tenterons de faire le lien ou le rapport qui existerait entre cette compréhension de la vertu de la Grèce antique et en pays Atchan. LA NOTION DE VERTU DANS LA GRECE ANTIQUE Une définition de la vertu, nul n’en

limité que par ses propres engagements. Par ailleurs, il faut faire une distinction entre la souveraineté nationale qui est un principe de droit public selon lequel la souveraineté jadis exercée par le roi, l’est aujourd’hui par les représentants du peuple par rapport à la souveraineté populaire qui appartient directement ou non à l’ensemble des citoyens . L’intérêt de la souveraineté réside dans le fait d’une hiérarchisation nécessaire permettant la suprématie de l’Etat mais aussi de pouvoir s’affirmer

situation régulière. Cette population représente le peuple. En effet la Constitution actuelle mentionne « le peuple français » à plusieurs reprises, notamment dans la définition de la démocratie : « gouvernement du peuple, le peuple, pour le peuple… », et incluant aussi que le peuple détient la souveraineté. De plus le Conseil Constitutionnel a conféré valeur constitutionnelle à la notion de peuple français, reconnaissant ainsi qu’un seul peuple sur le territoire de la République, composé « de tous

DEMOCRATIE ET CORRUPTION "Les institutions sont la garantie du gouvernement d'un peuple libre contre la corruption des moeurs, et la garantie du peuple et du citoyen contre la corruption du gouvernement." Cette citation d’Antoine de Saint-Just (1767-1794), dans son ouvrage Fragments sur les institutions républicaines, est représentative de ce qui devrait, par nature, opposer le principe démocratique au terme et à la pratique de la corruption. Rien n’est moins évident pourtant. Il suffit d’opérer

Cet extrait du traité de « De Republica » de Cicéron, pose d’une certaine manière une définition de la communauté dans son contexte romain, avec la notion de «la chose publique», ou autrement dit de «la chose du peuple» : « La chose publique, comme nous l’appelons, est la chose du peuple. Toute réunion d’hommes assemblés au hasard n’est pas un peuple. Mai seulement une société formée sous la sauvegarde des lois et dans un but d’utilité commune » (De Republica, I, XXV). Cette définition est plus large