La Nourriture Garguantua

(ex: grand gosier; le gosier) Garguantua: que grand tu as Gargamelle : grande gamelle Rabelais cherche à donner à ses personnages, l'image de personnes grosses. (l'engloutisme) 3-Un art de vivre Anticléricalisme: contre le clergé/proche du blasphème Cette critique du clergé va créer le comique. II- Montrer l'homme tel qu'il est. Répétition > manger l'humaniste remet au centre l'homme dans ses occupations: ici: boire et manger. Cette nourriture ne se fait pas sans boissons.

invente » L 15, « qu’il écoute » L 16, « qu’il le fasse » L 20 etc… Permet d’inciter, de donner des conseils et d’exposer son opinion sur l’éducation. C. Une argumentation illustrée Images : métaphores filées Métaphore culinaire : « Regorger la nourriture comme on l’a avalée (…) donné à digérer » L 38-41 Image de l’estomac : permet de mieux comprendre Métaphore équestre : « Il est bon qu’il fasse trotter devant lui (…) montant qu’en descendant » L 20-26 Image permet de donner un exemple : argumentation

invente » L 15, « qu’il écoute » L 16, « qu’il le fasse » L 20 etc…  Permet d’inciter, de donner des conseils et d’exposer son opinion sur l’éducation. C. Une argumentation illustrée - Images : métaphores filées o Métaphore culinaire : « Regorger la nourriture comme on l’a avalée (…) donné à digérer » L 38-41  Image de l’estomac : permet de mieux comprendre o Métaphore équestre : « Il est bon qu’il fasse trotter devant lui (…) montant qu’en descendant » L 20-26  Image permet de donner un exemple : argumentation

Chapitre 19 C’est un véritable discours de Janotus face à Gargantua qui tente de le convaincre de rendre les cloches : en vain. Chapitre 20 Gargantua, mais aussi Ponocrates et Eudémon sont très amusés par ce discours parfois inventé. Ils offrent de la nourriture, des habits et le logis à Janotus. Parallèlement, le peuple refuse de payer ce dernier. Chapitre 21 L’éducation de Gargantua débute enfin par une phase d’observation durant laquelle Ponocrates analyse les habitudes du personnage éponyme : il se

G. Canguilhem (Biblio 7) a identifié «le muscle comme organe du mouvement volontaire et localisé l’origine de ce mouvement dans le cerveau». Idée reprise quelques années plus tard par F. Lagrange. Rabelais introduit dans le programme éducatif de Garguantua de nombreuses activités physiques à des vues de santé et d’hygiène. Montaigne quant à lui préfère «une tête bien faite à une tête bien pleine». Mais pour ne pas vexer l’église dit qu’un corps vigoureux est plus apte à lutter contre les tentations

Canguilhem (Biblio 7) a identifié «le muscle comme organe du mouvement volontaire et localisé l’origine de ce mouvement dans le cerveau». Idée reprise quelques années plus tard par F. Lagrange. Rabelais introduit dans le programme éducatif de Garguantua de nombreuses activités physiques à des vues de santé et d’hygiène. Montaigne quant à lui préfère «une tête bien faite à une tête bien pleine». Mais pour ne pas vexer l’église dit qu’un corps vigoureux est plus apte à lutter contre les tentations

comme le dit G. Canguilhem a identifié «le muscle comme organe du mouvement volontaire et localisé l’origine de ce mouvement dans le cerveau». Idée reprise quelques années plus tard par F. Lagrange. Rabelais introduit dans le programme éducatif de Garguantua de nombreuses activités physiques à des vues de santé et d’hygiène. Montaigne quant à lui préfère «une tête bien faite à une tête bien pleine». Mais pour ne pas vexer l’église dit qu’un corps vigoureux est plus apte à lutter contre les tentations