La Paix Nait Dans L Esprit Des Hommes Et Les Peuples En Sont Les Détenteurs

Moché, le fou des juifs, Harrouda, la vieille sorcière des grottes, un Indien d’Amérique car « la parole de l’Indien est une parole sacrée, comme sa terre, comme son histoire » (MOHA, 1978 : 136). Mais le choix d’être « justicier au nom de tout un peuple » (MOHA, 1978 : 146) est un choix perçu par la société comme une menace. La société n’aime pas ceux qui nagent contre le courant, qui se révoltent contre ses régimes établis, qui critiquent la société dite civilisée. Dans Moha le Fou Moha le Sage

l’histoire du droit : l’universalisme, l’idée que l’humanité est une et unique, ce qu’on appelle encore le « principe d’égalité paulinien ». Catholicos en grec signifie universel : le message chrétien s’adresse à tous sans exception et pas seulement à un peuple ou à une nation déterminée ou élue. Dès les temps apostoliques, des chrétiens comme saint Paul sont partis évangéliser ceux que les Juifs appelaient les « gentils », c'est-à-dire les païens qui n’étaient pas « élus » au sens où les Juifs entendaient

surgisse du néant... 2. Le chapeau haut de forme ...la seule qualité requise pour devenir un bon philosophe est de s'étonner... 3. Les mythes ... un fragile équilibre entre les forces du bien et du mal... 4. Les philosophes de la nature ... rien ne naît du néant... 5. Démocrite ... le jouet le plus génial du monde... 6. Le destin ... le devin essaie d'interpréter quelque chose qui par nature échappe à toute interprétation... 7. Socrate ...la plus intelligente est celle qui sait qu 'elle ne sait pas

néant... 15 2. Le chapeau haut de forme ...la seule qualité requise pour devenir un bon philosophe est de s'étonner... 25 3. Les mythes ... un fragile équilibre entre les forces du bien et du mal... 37 4. Les philosophes de la nature ... rien ne naît du néant... 44 5. Démocrite ... le jouet le plus génial du monde... 58 6. Le destin ... le devin essaie d'interpréter quelque chose qui par nature échappe à toute interprétation... 65 7. Socrate ...la plus intelligente est celle qui sait qu 'elle

en faisant accepter la guerre/ les morts). On observe aussi un détachement à l’égard de la foi. La guerre est apparue comme un démenti face au message de fraternité de l’évangile. D’autre part, la guerre a stimulé le pacifisme ; l’aspiration à la paix est partagée au lendemain de la Grande Guerre (« plus jamais ça »), la guerre apparait comme la « der des der » (la dernière des dernières), bien que l’intensité de ces inspirations soit variable. La guerre va également donner un coup de fouet à

dit alors: - Socrate, on dirait que vous vous hâtez de rentrer en ville. - Ta conjecture n'est pas fausse, dis-je. - Et vois-tu combien nous sommes ? dit-il. - Impossible de ne pas le voir ! - Alors, dit-il, ou bien montrez-vous plus forts que les hommes que voici; ou bien restez ici. - Ne reste-t-il pas une autre solution, dis-je, à savoir de réussir à vous convaincre 1 qu'il faut nous laisser partir ? - Sans doute, dit-il, seriez-vous capables de convaincre des gens qui ne vous écoutent pas

corps de référence du sportif va changer en passant des extrêmes (le jockey malingre, le lutteur obèse monstrueux et le cavalier oisif), au corps svelte et proportionné du « sportsman ». Cet idéal est travaillé par l’adage protestant et éducatif : un esprit sain dans un corps sain. L’âge industriel en Angleterre fait valoir des vertus : culte de l’effort et du mérite, valeur de la compétition pour elle-même, sens pratique. La technologie remet en perspective les qualités esthétiques de pure force

le racisme, la recherche de l’identité. L. Houari, Zeida de nulle part Très jeune, Zeïda a émigré de Fès à Bruxelles avec sa famille. Ayant vécu les difficultés de l’intégration, elle décide de retourner au Maroc pour retrouver ses racines et une paix intérieure. Mais elle est devenue une étrangère pour son pays natal. Elle rentre donc en Belgique vivre la vie de femme libre qu’elle est devenue. Roman autobiographique de l’écartèlement entre deux cultures et de la recherche d’identité. F. Kessas

celle dans laquelle il affirme 3 ``Tout ce que je sais, c'est que je ne sais rien ; tandis que les autres croient savoir ce qu'ils ne savent pas.'' Cette formule paradoxale s'adresse surtout au conformisme intellectuel1.3 de la grande majorité des hommes qui se satisfait d'opinions1.4 sans fondement et aux sophistes qui dans la Grèce antique et plus particulièrement à Athènes, prétendaient tout savoir. Ainsi pour l'homme du commun comme pour le sophiste qui le flatte et cultive les opinions tout est

celle dans laquelle il affirme `T`out ce que je sais, c'est que je ne sais rien ; tandis que les autres croient savoir ce qu'ils ne savent pas.'' Cette formule paradoxale s'adresse surtout au conformisme intellectuel1.3 de la grande majorité des hommes qui se satisfait d'opinions1.4 sans fondement et aux sophistes qui dans la Grèce antique et plus particulièrement à Athènes, prétendaient tout savoir. Ainsi pour l'homme du commun comme pour le sophiste qui le flatte et cultive les opinions tout