La Paresse Alain

ramène toujours aux anciennes formules ; ou bien de la paresse, qui n'aime point chercher ni examiner. Mais le principal appui du préjugé est l'idée juste d'après laquelle il n'est point de vérité qui subsiste sans serment à soi ; d'où l'on vient à considérer toute opinion nouvelle comme une manœuvre contre l'esprit. Le préjugé ainsi appuyé sur de nobles passions, c'est le fanatisme. Les questions Comment Alain définit-il le préjugé ? Alain commence par définir le terme de préjugé comme un jugement

sait-on douter de nature? De plus, nous admettons ici que le doute est à l'homme, en est-il vraiment le cas? Autrement dit que, si un homme qui ne doute plus est-il toujours un homme? Ou bien est-il relégué au rang d'animal comme le laisse entendre Alain? Enfin, si l'esprit est amené à douter, sur quoi et de quelle manière le peut-il? Dans un langage commun, douter c'est remettre en cause et se questionnait sur ce que l'on croyait vrai ou réel. C'est à dire que le doute est parce que l'on s'est

TES2 Explication de texte de l’extrait de Propos d’Alain. Dans cet extrait de Propos, Alain s’intéresse à l’opinion publique. Il s’agit ici d’une opinion publique mystérieuse et très puissante politiquement qui peut devenir dangereuse. Alain donc s’intéresse à la démocratie, plus en particulier à l’influence de l’opinion publique sur la société puisqu’elle conduit les citoyens. Qu’est ce qui pousse l’homme a subir l’opinion publique ? Comment se forme-t-elle ? Comment peut-elle acquérir tant

! si i i a i} Mayada El allam / TG10 Explication de texte Dans la tradition chrétienne occidentale, il est de coutumes de cautionner le travail plutôt que la paresse, ainsi perçue comme pêché. Or, puisque le christianisme a diffuser massivement ses idées à travers le monde depuis le moyen âge ; idées dans lesquelles l’idéologie d’un culte du travail salvateur et vertueux au profit de notre société est un principe indubitablement valorisé, il est naturel de penser que nous ayons hérité de

Un travail réglé et des victoires après des victoires, voilà sans doute la formule du bonheur. » Alain, Propos du 18 mars 1911. « Le travail utile est par lui-même un plaisir ; par lui-même, et non par les avantages qu'on en retirera. » Alain, Propos du 6 novembre 1911. « Le propre du travail, c’est d’être forcé » ALAIN « Ce qui console d'un travail difficile, c'est qu'il est «difficile». » Alain « Ce qui fait la valeur morale de la division du travail [...], c'est que, par elle, l'individu

paresseuse. La paresse (du latin pigritia) est une propension à ne rien faire, une répugnance au travail ou à l'effort. Considérée comme un péché dans la religion catholique, elle est élevée au rang de valeur par certains courants contestataires. Sommaire [masquer] 1 Approche historique 1.1 Conception religieuse, sociale, politique et économique 1.1.1 Paresse et acédie 1.2 Autres sociétés 2 Approches contemporaines 2.1 La paresse en tant que pathologie 2.2 La paresse comme subversion

sans examiner ce qui se donne pour vrai ? Telle est la question à laquelle répond le texte à partir d’une définition métaphorique du doute : le doute est le sel de l’esprit. L’auteur justifie cette définition en l’opposant au doute forcé : pour Alain le doute véritable est une entreprise critique illimitée, un travail d’examen permanent. Le texte se termine par une alternative : douter ou dire “adieu à liberté”. Douter est donc nécessaire aussi bien sur le plan moral et politique que dans le domaine

entourent. Qu’est-ce que je vois en ouvrant les yeux ? Qu’est-ce que je verrais si je devais tout croire ? En vérité, une sorte de bariolage et comme une tapisserie incompréhensible. Mais c’est en m’interrogeant sur chaque chose que je la vois. (…) » Alain, « Le libre jugement » dans Propos sur les pouvoirs. Ci-dessous un exemple de commentaire de texte entièrement rédigé. Introduction : Au quotidien, lorsqu'un peu machinalement nous disons « je pense que », cette expression peut annoncer une

« L’oisiveté est la mère de tous les vices, mais aussi de toutes les vertus. », ALAIN. Qu’en pensez-vous ? Introduction : Alain, philosophe français de la première moitié du XXème siècle, affirme: « L’oisiveté est la mère de tous les vices, mais aussi de toutes les vertus. ». Il établit une aporie soulevée dès l’origine de la philosophie. Ce paradoxe a traversé l’histoire et les différentes organisations sociales. Dans les mentalités communes, l’oisiveté, souvent assimilée au désœuvrement fait

Exposé sur ALAIN - Auteur : ALAIN - Notions du programme : Le sujet : L’inconscient (Un animal redoutable) La culture : Le travail et la technique (Le caractère « mis en forme » par le métier) / L’inconscient, autrui, la liberté - Thème : La vie en société - Problématique : La liberté …. Biographie: Alain, de son vrai nom Emile-Auguste Chartier était fils d'un vétérinaire (3 Mars 1868 – 2 Juin 1951). Il est un professeur de philosophie, philosophe, essayiste et journaliste du XXe siècle