La Passion Est Elle Une Excuse

particulier la responsabilité morale. Il s'agit de savoir si la passion peut constituer une raison alléguée pour expliquer ou atténuer une faute. La passion atténue-t-elle notre responsabilité ? Constitue-t-elle une limite à notre liberté ? L'enjeu du problème se situe dans l'origine que l'on va attribuer à la passion. Si cette origine est extérieure, nous sommes dépendants sans pouvoir nous libérer et la passion est alors une excuse. Si l'origine est intérieure, tout dépendra de quelle intériorité

une possibilité de s’accrocher ». L’homme est ainsi « délaissé », seul face à sa liberté, sans rien pouvant le guider dans ses choix. De plus, Sartre veut montrer que l’homme est libre parce que d’une part (4ème phrase), il ne trouve pas d’ « excuses » pour ne pas exercer sa liberté ; et d’autre part, d’après la citation « l’existence précède l’essence », il n’est pas déterminé par une nature (une essence désigne la qualité pour laquelle une chose est ce qu’elle est), mais que l’homme qui se construit

envie de faire l’amour ? D'accord, pas la peine de vous forcer. Mais parfois on invoque de fausses excuses qui ne tiennent pas la route. On vous dit pourquoi. Excuse numéro 1 : vous êtes trop fatiguée La journée de travail a été rude, la séance de sport qui a suivi vous a épuisée. Et au moment où vous posez la tête sur l’oreiller vous ne pensez qu’à une chose, dormir !Pourquoi c’est une fausse excuse : Si vous attendez de vous retrouver au lit pour retrouver de l’intimité avec votre partenaire,

lumineux des valeurs, des justifications ou des excuses », nous savons que Sartre parle toujours de divinité lorsqu’il est question de « domaine lumineux » car l’étymologie du nom « Dieu » signifie « lumière ». Nous avons énoncé le fait que les valeurs déterminent le bien et le mal. Alors, il n’y a pas de valeurs morales qui nous soutiennent (le bien) ou qui peuvent nous freiner (le mal), on est donc sans motif, sans « justifications », sans « excuses » ; les morales n’existent pas sans Dieu (car c’est

le domaine lumineux des valeurs, des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C'est ce que j'exprimerai en disant que l'homme est condamné à être libre. Condamné par ce qu'il ne s'est pas crée lui même, et par ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde il est responsable de tout ce qu'il fait. L'existentialisme ne croit pas à la puissance de la passion. Il ne pensera jamais qu'une belle passion est un torrent dévastateur qui conduit fatalement l'homme à

desire La question du désir est un sujet largement évoqué et développé dans de nombreux romans. Qu’il soit satisfait ou ne le soit pas, il est au coeur de toutes les fictions et semble une source d’inspiration inépuisable. On retrouve cette passion sous toutes les formes et à travers toutes les couches de la société. Adultère, juvénile, chez les princes comme dans les classes plus basses de la société, le désir est partout et traverse voir est à l’origine de nombreuses histoires. Mais quelle

des justifications ou des excuses. Nous sommes seuls, sans excuses. C’est la qu’on voit que l’homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu’il ne s’est pas créé de lui-même, et qui est alors libre. L’existentialiste ne croit pas à la puissance de la passion. Il ne pensera jamais qu’une belle passion est un torrent dévastateur qui conduit fatalement l’homme à certains actes et qui, par conséquent, est une excuse. Il pense que l’homme est responsable de sa passion.

effet de changer de narrateur dès la première page et de nous faire vivre les aventures de Des Grieux à travers son expérience repentie. De façon plus ou moins consciente, celui-ci instruit son propre procès de manière à nous fournir de quoi tout excuser de ses dérives : La dramatisation du récit : elle entraîne le lecteur malgré lui dans l'adhésion complice. Des Grieux est un admirable conteur. Toutes les péripéties du roman d'aventures se trouvent réunies et contées de manière alerte (évasions

L'énoncé semble tenir pour acquise l'idée d'une incompatibilité entre bonheur et vérité. Il faudra examiner ce présupposé puis le mettre en question. Ex. 2: Peut-on se passionner pour la vérité? Le problème: apparence d'une contradiction entre les notions de passion et de vérité: la connaissance de la vérité exige de l'objectivité; la passion, au contraire, est subjective, elle a la réputation de rendre aveugle. Un sujet doit toujours pouvoir être retraduit sous la forme d'un problème. Ce problème n'est

Sujet : L’ignorance est-elle une excuse ? L’ignorant est quelqu’un qui ne sait pas ce qu’il fait (au sens où il ne veut pas ce qu’il fait). Dans ce cas, il n’est pas totalement responsable, on dit qu’il est excusé. En outre, l’ignorant ne sait pas qu’il est dans l’erreur. Dès lors peut-on lui reprocher ses erreurs ? Cependant, on peut se réfugier dans l’ignorance pour tout excuser ( fautes, échecs et erreurs) ; tout devient alors excusable. Mais ceci revient à nier le fait que l’homme est