La Pense Economique D Ibn Khaldoun

forces nationales se sont unies, avec aux premiers rangs, le Parti du Néo-Destour, et l’UGTT pionniers du combat pour la libération. Dans toutes les phases de cette libération la jeunesse était toujours aux avant postes avec un courage sans arrières pensées politiciennes. - PROLOGUE ----------------- POURQUOI CET OUVRAGE? « LA VÉRITE

défendre contre ses détracteurs, ceux qui Contestent son organisation, et son pouvoir hiérarchique et ceux qui dénoncent ses effets dégradants sur l’environnement. Bien que la Tunisie soit confrontée à un certain nombre de défis dans son contexte économique actuel, la transition présente également une occasion unique de libérer l'économie des rigidités administratives qui, auparavant, avaient handicapé son développement et de mettre en place des réformes qui créent un climat propice à l'initiative

depuis le XIXème siècle. Pour ce qui est du Maroc, antérieurement à la période Almohade, nous n’avons pas réussi à déceler des traces notables de l’existence des diwanes. Les Almohades confièrent le ”diwan” à un prince de la famille régnante. Ibn Khaldoun considérait que ce fonctionnaire avait la haute main sur la perception de l’impôt et le maniement des fonds. On l’appelait Directeur des Finances ”Sâhib al achgâl”. Le Sultan Abdelmoumen Al Mouahidi ayant soumis en 1159 à son autorité l’Afrique

réalité, du réel, de la représentation. La réalité n’existe pas. Il n’y a qu’un regard. Nous n’avons pas la même perception, vous et moi, alors qu’on est dans le même espace (l’amphi). On peut être dans un même moment, dans un même lieu, mais on ne pense / réfléchit pas de la même façon. On est dans le même réel, mais on n’est pas dans le même état d’esprit. Moi, je réfléchis à quelque chose de bien, toi, tu penses à tes dettes. La littérature n’est qu’une construction, ce n’est pas la réalité

rétines (...) (Soleil Arachnide) La revue Souffles paraît depuis le début de 1966. Première revue culturelle marocaine d'expression française depuis l'indépendance et l'une des « trois seules revues littéraires présentant, dans le monde arabe, une pensée réellement avancée sur le plan idéologique' 28 ' », Souffles, en même temps qu'elle a repris l'analyse des principaux problèmes que confronte la société marocaine actuelle, a relancé l'activité littéraire au Maroc, publiant, soit dans ses pages, soit

parties: le Speculum Naturale (un résumé de l'histoire naturelle de l'époque) et le Speculum Doctrinale qui concentrait les connaissances scientifiques (géométrie, logique, astronomie) mais le droit la poésie, la réthorique… En 1377, le musulman Ibn Khaldoun écrit Al-Muqaddima (en français "Introduction à l'histoire universelle"), une encyclopédie qui regroupe le savoir du XIVème siècle à partir de textes grecs, musulmans et byzantins. Ø Qu'est-ce qu'un portulan? Un atlas? Qui est Mercator?

jouèrent un rôle d’intermédiaires actifs entre les occupants européens des villes côtières et les autorités marocaines, allant même jusqu’à occuper les fonctions de conseiller et ministre. Désormais, les juifs participaient activement à la vie économique, voire politique du Maroc. A partir de la fin du XVème siècle, la communauté juive connut une période florissante sur le plan culturel grâce à d’éminents juristes, talmudistes, cabalistes et savants. A partir du milieu du XVIe siècle et suite à

du XIXe siècle, l'Empire-Ottoman entame ses premières réformes (Tanzimât) sous le règne du sultan Mahmoud II. Celles-ci, guidées par les interventions diplomatiques et économiques des puissances européennes, qui attendent avec impatience le démembrement du « vieil homme malade», visent à remédier à l'archaïsme politique et économique des structures de la vaste entité géographique, ainsi qu'à doter l'Empire d'une unité, linguistique, juridique, institutionnelle etc. Citons par exemple, la réforme des

à partir du VIIIe siècle plus ou moins synonyme de « Noir »[15]. Quant au mot arabe zanj, il désignait de façon péjorative les Noirs[16]. Ces jugements racistes étaient récurrents dans les œuvres des historiens et des géographes arabes : ainsi, Ibn Khaldoun a pu écrire au XIVe siècle : « Les seuls peuples à accepter vraiment l'esclavage sans espoir de retour sont les nègres, en raison d'un degré inférieur d'humanité, leur place étant plus proche du stade de l'animal »[17]. À la même période, le lettré

| 3. Economie a. Vue d'ensemble La Tunisie possède une économie diversifiée: importantes exploitations agricoles et minières, énergie, tourisme et fabrication. Le contrôle gouvernemental des affaires économiques, bien que toujours important, s'est graduellement amoindri pendant les 10 dernières années avec l'augmentation des privatisations, la simplification de la structure fiscale et une gestion prudente des dettes. Au cours des 5 dernières années, la