La Pensée Demeure Incommensurable Avec Le Langage

duréeEssai sur les données immédiates de la conscienceINTRODUCTIONEn publiant en 1889 l'Essai sur les données immédiates de la conscience, Bergson jette les bases d'une philosophie profondément originale et novatrice, en total décalage avec les courants de pensée de son époque. Contre l'intellectualisme qui pose le primat des opérations de l'intelligence, il affirme l'immédiateté de l'intuition ; contre l'associationnisme qui explique la vie psychique par la seule juxtaposition des faits de conscience, il

complètement). En effet, si Fontaine avait voulu recomposer la réflexion de Pascal, il n’aurait pu avoir recours qu’à l’édition des Pensées de 1670 (ou de 1678), édition qui diffère assez sensiblement par le style du texte original des Pensées (cf. tournures irrégulières du texte classique). Or, lorsque l’on compare le texte de l’entretien aux fragments comparables des Pensées, on se rend compte que l’entretien est bien plus proche du recueil original que de l’édition de Port Royal. Par conséquent, il

dont on ne saurait se rendre maître. Le Management moderniste veut mettre tous les "acteurs" de l’entreprise sur un pied d’égalité sur le plan de l’implication et de la responsabilité individuelle. Prenant en compte la subjectivité individuelle, il pense pouvoir amener chacun à s’impliquer de la même manière dans l’organisation niant de fait la distance existant entre dirigeants et dirigés. L’auteur se porte contre cette négation des différences de situation (fonctions…), d’aspirations et de responsabilité

considération que je vous soumets, qui permettrait de transformer le paradoxe de ma présence parlante à cette place, au moment solennel de l’ouverture des débats de ce Congrès, en une mesure de signification et de portée assez profondes. J’ai souvent pensé que dans le développement de toute science constituée et déjà assez éloignée de ses origines, il pouvait être quelquefois utile, et presque toujours intéressant, d’interpeller un mortel d’entre les mortels, d’invoquer un homme suffisamment étranger

Père et notre Père ; Dieu que vous aimez et que nous voulons aimer ; Dieu en présence duquel vous avez vécu et dans la vue duquel vous vivez et vivrez éternellement ; Dieu en présence duquel nous voulons marcher ici-bas et avec lequel nous voulons demeurer éternellement. Ô Vierge, ô Mère, ô Reine, écoutez notre humble supplication et obtenez-nous la lumière qui éclaire nos âmes, la grâce qui les conduise, la charité qui les vivifie. Ô Vierge, c’est en vous que Dieu a déposé ses dons les plus magnifiques

France Œuvres , en 1 vol. in-8º couronné. (Édition du Centenaire.) (Essai sur les données immédiates de la conscience. Matière et mémoire. Le rire. L'évolution créatrice. L'énergie spirituelle. Les deux sources de la morale et de la religion. La pensée et le mouvant.) 2e éd. Essai sur les données immédiates de la conscience , 120e éd., 1 vol.in-8º, de la « Bibliothèque de Philosophie contemporaine ». Matière et mémoire, 72e éd., 1 vol. in-8°, de la « Bibliothèque de Philosophie contemporaine

la question du modèle de société, à celle de la conception et de la place de la délibération dans l'espace public, à la spécificité de la raison pratique par rapport à la raison théorique, à la nature éventuellement dialogique ou polyphonique du langage (des langues naturelles), aux modes de légitimation des pratiques politiques, à la question du consensus, au rapport des débats avec le sens commun, à l'irréductibilité de la logique naturelle aux systèmes formels, etc. 262 Si l'on prend en

(p.18). Un quintil (strophe de cinq vers), présenté entre parenthèses, s’adresse violemment aux « laborieux cerveaux » (p.18, v.1) qui se prétendraient capables de mesurer l’ « espace infranchissable » (v.5) qui sépare un mourant des vivants. Tout langage est inutile (p.19). « Je » en est réduit à imaginer le monologue de peur et de détresse que pourrait prononcer l’agonisant (p.20). La souffrance de l’entourage : Ceux qui veillent sont bouleversés (p.21) d’assister de si près au « travail » de la

à peine besoin de dire qu’une position comme celle-là est auto-réfutante, quel que soit le niveau auquel on entend se placer En revanche, si être relativiste signifie admettre ou affirmer : 1) qu’il n’y a rien, de tous les objets possibles de la pensée, qui ne soit de nature relationnelle et tombe sous une description ; 2) qu’il n’existe pas de description unique ou de description de toutes les descriptions ; 3) qu’aucune possibilité n’est par conséquent donnée de les hiérarchiser, hormis les possibilités

l’impact des symboles religieux a fait l’objet de nombreuses études, notamment dans le champ sociologique. En effet, il existe des emblèmes spécifiques permettant de rallier les individus à un culte, affirmant ainsi leur adhésion à une méthode de pensée, une série de rites. De la même manière, les communautés de fans produisent des signes de ralliement et symboles d’appartenance, revendiquant avec fierté leur dévotion envers une marque. Ainsi, il semble légitime de poser la question suivante : le