La Pensée Demeure Incommensurable Avec Le Langage

songeant ainsi non seulement à la forme de la lettre lorsqu’elle s’imprime en majeur ou en majuscule, mais à tel texte de l’Encyclopédie de Hegel où le corps du signe est comparé à la Pyramide égyptienne. Le a de la différence, donc, ne s’entend pas, il demeure silencieux, secret et discret comme un tombeau: oikesis. Marquons ainsi, par anticipation, ce lieu, résidence familiale et tombeau du propre où se produit en différance l’économie de la mort. Cette pierre n’est pas loin, pourvu qu’on en sache déchiffrer

qui néglige d'apprendre aux enfants les mêmes éléments dans un même langage? Mathématique en grec ancien veut dire: ce qu'on enseigne ou qu'on apprend; où et quand ne l'enseigne-t-on pas? Iraniens, Espagnols, Français, Anglais, Tamouls, non avons tous parlé grec en disant parallélogramme, logarithme et topologie. Cette langue en ce système vit encore et nous unit. Rien ne reste de ces villes, ni de Cyrène ni de Pergé, rien ne demeure de ces écoles, ni d'Élée ni de Crotone, ni temple, ni arme, ni échange

artistiques, ses coutumes funéraires, etc. La culture implicite (covert) est le système latent ou sous-jacent des représentations, des sentiments et des valeurs qui donne son unité et son sens à la culture explicite. Cette culture est désignée, dans le langage habituel, sous le terme de « mentalité ». Références : 1 : G. IGNASSE et M.-A. GENISSEL, Introduction à la sociologie, Ed. Ellipses, Paris, 1999, p. 75 2 : A. L. KROEBER et C. KLUCKHOHN, Culture : a critical review of concepts and definitions

inspire un certain nombre de héros de la littérature contemporaine traduit « le gouffre entre ‘l’intériorité’ de l’individu pris isolément des autres ». L’individu a besoin, pour surmonter ses angoisses existentielles, de se sentir singulier et se pense alors comme coupé des autres. « L’individu ne peut donc s’empêcher de considérer comme une dévalorisation qui priverait de sens son existence entière l’idée de ne plus se représenter sa spécificité, sa propre individualité, son ‘être propre’

l'assertion contraire. Alors on ne se contentait pas d'opposer l'état de nature à l'état social, on donnait au premier sur le second une prééminence décidée. « Heureux les hommes, avait dit Montaigne, quand ils vivaient sans liens, sans lois, sans langage, sans religion! » On sait que le système de Rousseau, qui a exercé et exerce encore une si grande influence sur les opinions et sur les faits, repose tout entier sur cette hypothèse qu'un jour les hommes, pour leur malheur, convinrent d'abandonner

POLITIQUES DE L'AMITIÉ, 1994. FORCE DE LOI, 1994. MAL D'ARCHIVE, 1995. APORIES, 1996. RÉSISTANCES - de la psychanalyse, 1996. LE MONOLINGUISME DE L'AUTRE, 1996. ÉCHOGRAPHIES - de la télévision (Entretiens filmés avec Bernard Stiegler), 1966. DEMEURE, dans Passions de la littérature, 1996. Jacques Derrida Le monolinguisme de l'autre ou la prothèse d'origine Galilée © Éditions Galilée, 1996. 9, rue Linné, 75005 Paris. En application de la loi du 11 mars 1957, il est interdit de reproduire

humaine. Etre libre c’est améliorer ses conditions d’existence en vue de bien vivre. Nous rejoignons le vœu de Descartes à la Sixième partie du Discours de la Méthode. Pour Descartes, la connaissance des lois de la nature ouvre des perspectives incommensurables et donne un pouvoir sans limites à l’homme. La fin visée par la technique au sens cartésien est de « nous rendre comme maîtres et possesseurs de la Nature ». En effet, les hommes se demandent quels usages ils peuvent faire de la nature. Et de

la présence de Dieu. · être rempli du St Esprit  est l’étape suivante : c’est demander à Dieu dans la prière, de venir en moi, me purifier (c’est-à-dire éliminer toute conséquence du péché en moi : les pensées et les émotions faussées par le péché, les choix mortifères, etc.), et à la place, me remplir de son Esprit de vie, d’amour, de joie et de paix. « O Dieu, toi qui es si bon, aie pitié de moi ; toi dont le cœur est si grand, efface mes désobéissances

perception du temps sans la conscience, il n’y a pas d’expérience sans le temps. S’intéresser au « temps vécu », c’est donc moins s’interroger sur l’être et la nature du temps en soi, énigme de la pensée, que sur le rapport que l’homme entretient dans son existence au temps, moins objectif que subjectif, moins pensé comme mesurable de l’extérieur, à l’aune d’une mesure transcendante au passage du temps et qui seule aurait le surplomb nécessaire pour en appréhender la logique comme une abstraction intelligible

Manuscrit auteur, publié dans "XVIIe siècle, 177 (1992) 451-468" Les premières liasses des Pensées : archite cture et signification (XVIIe siècle, n°177 (spécial Pascal), oct./déc. 1992, pp. 451-468.) halshs-00295168, version 1 - 16 Jul 2008 Longtemps négligées, ou utilisées pour faciliter le déchiffrement des redoutables autographes pascaliens, les deux copies des Pensées que conserve la Bibliothèque Nationale sont aujourd’hui considérées comme la base d’une édition objective du chef-d’œuvre