La Perception Du Changement Bergson Explication

effaçant l’espace-temps : « On peut se représenter sans peine, écrit-il (p. 109-110), que certaines pratiques mystiques sont capables de renverser les relations normales entre les différents territoires psychiques, de sorte que, par exemple, la perception peut saisir dans le moi inconscient et le ça des faits qui lui étaient autrement inaccessibles... Nous admettrons (c’est toujours Freud qui parle), que les efforts thérapeutiques de la psychanalyse se sont choisi un point d’attaque similaire ».

déclenche en nous le mot d'esprit, démarche qui préside au sentiment du comique, est la suivante : aussitôt après avoir souscrit, adhéré sans réserve au mot d'esprit, nous le trouvons plus ou moins vide de sens. » Quelque suggestive que soit cette explication, une question se pose : l'antithèse du sensé et de l'insensé, sur laquelle repose le sentiment du comique, contribue-t-elle à définir l'esprit, en fonction de sa différenciation d'avec le comique? De même, le facteur « sidération et lumière » nous

universelle. Si j’affirme que, par essence ou définition, l’homme est un animal raisonnable, j’évoque les caractères obligatoires de tout homme possible. Antériorité de l’essence sur l’existence ? Platon trouve dans l’essence ce qui échappe aux changements, et paraît doté d’une réalité sans rapport avec la simple présence (ou existence) matérielle : l’essence d’une figure géométrique demeure inchangée même si personne ne la dessine. D’où le privilège accordé au monde « intelligible » (constitué des

tout un chacun. Pourtant, on n’a jamais questionné le questionnement lui-même. La plupart de nos activités intellectuelles les plus essentielles ne procèdent-elles pas par interrogation, comme le raisonnement, qui résout par ses conclusions, ou la perception, qui répond par les sélections qu’elle opère ? Les hommes sont en quête de certitudes, de réponses aux angoisses les plus existentielles comme aux problèmes les plus simples. Ces soucis se traduisent par des questions multiples qu’on adresse aux

l’ordre », mot qui leur représente des charges de cavalerie, des balles tirées sur des gens sans défense, des cadavres de femmes et d’enfants. Tout le monde sent le tragique de cette information : « L’ordre est rétabli. » 1 Cf. 2 3 A. de Meeüs, Explication de l’Allemagne actuelle. Maréchal, p. 97. Voir ses circulaires de 1942. Cf. infra, p. 233. 9 La trahison des clercs L’ordre est une valeur essentiellement pratique. Le clerc qui la vénère trahit strictement sa fonction. L’idée d’ordre est

avant J.C, Platon affirme que nous rions du ridicule d’autrui, le rire appartient aux « grimaces de la laideur » c’est à dire qu’il correspond à une perte de contrôle de l’individu. Il peut constituer un outil de moquerie et est engendré par la perception du ridicule chez autrui ; il est alors légitime pour nos ennemis mais injuste pour nos amis. Au IVème siècle, Cicéron considère que le rire est une arme sociale offen­sive efficace. Le sujet doit cependant être choisi avec précaution.   Ainsi

d’enrichissement. RENAISSANCE Milieu XVème siècle-fin XVIème siècle Retour à un idéal classique de culture, , tout en apportant une idée nouvelle : la dignité particulière de l’homme est fondée sur ses aptitudes créatrices qui contient des possibilités de changement et de renouvellement infinies face à l’immuabilité et à la finitude du cosmos et de la crétion divine. LA RÉFORME Alors que la religion catholique est dominante, le protestantisme apparaît en Europe, mouvements investis par Martin Luther, et

en premier lieu comme la condition sine qua non de toute perception. En effet, je peux supprimer par l’imagination tous les livres, tous le meubles d’une pièce mais je ne peux pas abolir – même en imagination – l’espace lui-même. L’espace (comme le temps) est donc un cadre a priori par où passe nécessairement notre expérience du monde. Il s’agit donc d’un milieu idéal, c'est-à-dire d’une construction de l'esprit, qui contient nos perceptions et où nous localisons le mouvement et les corps. Mais l’espace

redevable, vous m'obligeriez sensiblement de me l'envoyer. Je patauge dans le compte rendu qu'on me demande, et j'aurai bien, de la peine à m'en tirer, je prendrai le parti d'y fondre, ou plutôt d'y copier votre note. Si vous y avez fait quelque changement, ayez la bonté de m'en faire part, je ferai en sorte que votre travail concoure à l'utilité de cette science que vous êtes destiné à faire marcher en avant, et qui, malgré la guerre ouverte qu'on lui a déclarée, s'introduit de plus en plus chaque

décalage intérieur à sa volonté (vouloir et ne pas vouloir ce qu’on ne peut pas ne pas vouloir, lors même qu’on le voudrait tant). 4Nous essaierons de montrer que la théorie de la dégénérescence se loge dans cette transformation historique de la perception de la folie, dans cette mutation du champ d’expérience de la folie dont on pourrait dire qu’elle a substitué la seconde à la première de ces deux figures. I. Détection des dégénérés. A. Hérédité, territoire, populations. 5Le terme de dégénérescence