La Peste Du Symbole Au Mythe

instruire) avec l’image du médicament amer (la morale) enrobé de miel délicieux (la fantaisie). On retrouve souvent un schéma narratif simple mettant en scène peu de personnages qui ont un rôle allégorique. Il apparaît sous plusieurs formes : le mythe; la fable; le conte philosophique; l’utopie ou la parabole. Dans le cadre d’une séquence portant sur l’argumentation, il est nécessaire de comprendre ce qu’est un apologue pour pouvoir en juger l’efficacité argumentative par rapport à d’autres formes

suggestif. Zones de dialogue trouées par des silences qui indiquent la pensée intime des personnages. Pas de discours verbal pur; suggestion de l'indicible. Il s'agit de montrer la complexité des rapports verbaux, et pas seulement l'indicible du symbole, comme chez Maeterlinck. Jean Barois: écriture au présent, à la troisième personne, mais en même temps extrêmement objective et neutre. Grande différence dans les description et les indications dans Jean Barois  il y a des ellipses, des

swastika, voulant dire « bonheur ». Le mot « gammée » vient de Gamma, en grec, et de sa forme : Svastica = sens anti-horaire Swastika = sens horaire ( Le site d’Hacilar : représentation de la Nature par la poterie. Motifs des poteries : - symboles d’animaux - éléments humains - « style fantastique » était-ce une mode ? sous l’emprise d’une drogue (pavot, haschich) Les motifs des murs de Çatal Hüyük : sous les banquettes, on inhume les morts, on en a déduit l’idée de faire vivre

Service d'enseignement À distance Bâtiment E - 2ème étage 200, Avenue de la République 92001 NANTERRE CEDEX Tel : 01.40.97.75.41. / 59.51 Nombre de pages : 103 Référence : EAD0000162-1 Matière : LETTRES MODERNES E.C. : LLLIC101 LM (S1) Etude d'un mythe Cours complet Emmanuel REIBEL 1 devoir : - Devoir facultatif n° 1 à remettre avant le 30-04-2011 - Sujet page 2. Adresse de retour des copies : Université Paris Ouest Nanterre La Défense Service C.O.M.E.T.E. Gestionnaire de la matière LETTRES

1ère année de Licences- Semestre 2 Promotion 2010-2011 Introduction : Europe, un mot, un mythe. Erodote vivant en Grèce au V avant notre ère. C’est Cicéron qui la désignait comme le père des historiens. Il voyage et au cours de ses voyages il décrit les mœurs, la vie quotidienne de son époque. Il est l’auteur « des histoires d’Erodote ». Dans une description de la terre, il développe une vision du monde en trois partie qui comprend l’Europe, la Libye [Afrique] et l’Asie. Il évoque en

l'enfant en Crète. Plus tard, quand Zeus atteint l'âge adulte, il force son père à dégurgiter la pierre et ses cinq frères et sœurs. Les Divinités olympiennes ZEUS est le roi des dieux dans la mythologie grecque. Il règne sur le Ciel et a pour symbole l'aigle et le trait de foudre. Fils de Cronos et de Rhéa, il est marié à sa sœur Héra. Il est le père de plusieurs dieux et de très nombreux héros Zeus est apparenté à Jupiter dans la mythologie romaine. Zeus est né du Titan Cronos, et de la

Sommaire Introduction 1. Que peut-on dire du secret ? 1.1. Le mythe d’Œdipe 1.2. Le pêché d’Adam et Eve 2. Le secret et ses effets sur la structuration psychique de l’enfant et sur sa vie d’adulte 2.1. Différencier les secrets 2.2. Pourquoi cacher ? 2.3. L’enfant qui sait 2.4. Les effets du secret 2.4.1. Symptômes visibles 2.4.2. Les sentiments de honte et de culpabilité 2.4.3. Le clivage psychique 2.5. L’adulte clivé 3. Discussion 31. Secret de famille, mode d’emploi 3.2. Dire

vision esthétique du monde. Le regard va passer de la terre vers le ciel. On prie les dieux vers le ciel et non plus vers la terre. On sort des grottes pour aller sur le mont Olympe. Le serpent devient un animal mauvais alors qu’avant il était le symbole de la femme car le plus près de la terre. Coupure et continuité avec notre culture : La religion est une guerre des sexes. Par exemple chez les musulmans soumissions de la femme. Les mythes donc dangereux car ils fascinent et ces fascinations

l’époque moderne. On passe d’un art centré sur dieu à une composition anthropocentrique. C’est une période de découverte de l’homme et du monde selon Michelet. On a donc un intérêt scientifique et artistique pour la nature qui n’est plus uniquement un symbole. Ce nouveau système de pensée est l’œuvre de ce que l’on appelle les humanistes qui s’intéresse aux actions humaines. Les humanistes mettent en avant un certain nombre de disciplines. La Renaissance c’est d’abord la recherche de la vérité et d’un

ethos of the Enlightenment. They are his advocates, or mouth pieces, for his call to tolerance, justice, scientific enterprise, and a government guided by reason. TABLE OF CONTENTS Introduction 1 Chapitre 1 : Les origines et l’essence du mythe du bon sauvage 11 Chapitre 2 : Le « sauvage » des Lumières : Les images du « sauvage » à l’époque de Voltaire 26 Chapitre 3 : Le « sauvage » voltairien et son « jardin » 50 Chapitre 4 : Le jardin religieux et le « sauvage » tolérant