La Peste Du Symbole Au Mythe

Rimbaud, Mallarmé furent les précurseurs. Opposée au naturalisme, au Parnasse et au positivisme .elle s’efforça de fonder l’art sur une vision symbolique et spirituelle du monde, traduite par des moyens d’expression nouveaux et par un langage lourd de symboles, de correspondances et de mystères. Il faudra des années d’efforts nourris par L’angoisse et le désastre causé par la première Guerre mondial (1914-1918), pour que le nouvel esprit prenne forme. Sur certains points on suit la leçon du siècle précédent

Le Figaro intitulé « un manifeste littéraire : le Symbolisme ». Véritable réaction face au positivisme qui ne reconnaît que la matière et le concret, le Symbolisme considère que le monde est une « représentation », le reflet d'un idéal. Seuls les symboles peuvent réussir à déchiffrer les signes de cet ailleurs spirituel. Ce mouvement accueille les exclus du Parnasse, c'est-à-dire Paul Verlaine et Stéphane Mallarmé, ainsi qu'Arthur Rimbaud, Lautréamont, Jules Laforgue et des poètes belges comme Émile

ceux qui devaient leur succéder *. » Suivant Proclus, Platon se servit de noms mathématiques comme de voiles recouvrant la vérité des choses; de même que les théolo- giens se servent de mythes, de même que les Pythagoriciens se servaient de symboles ^. 1. Vettius Valens, Anlhologiarum libri, IV, 11, édition KroU. 2. Julius Finnicus Maternus, Maihes.y VII, 1. 'à. Stromales, V, 9. , 4. Vie de Pythagore, édition Nauck, 32, § 226. 5. Commentaires sur le Timée, 36 b. SCIENCES

mise en images ». Et si on appliquait la même définition au théâtre ? Dans Le Mythe de Sisyphe (1942), il précisera heureusement sa pensée en'opposant les «grands romanciers», ou « romanciers philosophes », aux « écrivains à thèse » : ces derniers transposent dans leur œuvre, telle quelle, une « pensée satisfaite », au contraire des écrivains philosophes qui utilisent leurs propres personnages et leurs propres symboles pour approfondir une pensée personnelle, toujours en recherche. Caligula offre

        Comme Montaigne, Voltaire nous contraint à réfléchir, mais « par une série de piqûres, qui nous éveillent, nous pressent, nous obligent à courir après une pensée qui vole déjà tout armée, brillante des facettes de l’inattendu, du burlesque, du symbole, de l’ironie » selon un critique avisé, Bénac. Dans un conte philosophique publié en 1759, Voltaire âgé de plus de 60 ans dresse le bilan de ce qu’a pu lui apprendre son expérience et il retrace avec brio la multitude d’épreuves que doivent traverser

 Religion ÉLIADE : LE MYTHE Le mythe est donc l’histoire de ce qui s’est passé in illo tempore, le récit de ce que les dieux ou les êtres divins ont fait au commencement du Temps, « Dire » un mythe, c’est proclamer ce qui s’est passé ab origine. Une fois « dit », c’est-à-dire révélé, le mythe devient vérité apodictique : il fonde la vérité absolue. « C’est ainsi parce qu’il est dit que c’est ainsi », déclarent les Eskimos Netsilik pour justifier le bien-fondé de leur histoire sacrée et de leurs

déesse de la Terre, et son union avec un Dieu du ciel va garantir la fertilité. Dans la mythologie grecque le mythe d’Europe est un mythe secondaire, peu commenté dans l’Antiquité mais à partir de la Renaissance l’enlèvement d’Europe, ce mythe secondaire devient un des thèmes favoris des artistes européens. Dès l’origine, les commentateurs qui réfléchissent sur ce mythe voient dans le mythe d’Europe un rapport entre la mer et l’Europe. Hegel souligne d’ailleurs ce rapport entre l’Europe et la mer

aurait été telle afin d’éviter les querelles entre chevaliers, dont chacun pense qu’il est le meilleur : Erec, Gauvain, Yvain, Lancelot du Lac et Perceval en sont les principaux représentants. Mais la Table ronde est surtout un immense réservoir de symboles : elle est la terre sur laquelle erre le chevalier, elle est celle sur laquelle Jésus a partagé son dernier repas avec les apôtres… Moyen Âge 45  Le Roman de Renart Pierre de Saint-Cloud page 56 Objectifs –– Étudier la construction

comportant que des ouvrages publiés en France, entre 1945 et 1999, ne compte pas moins de 650 ouvrages ! (1) (2) Alexandre Lenoir est le père d’Albert Lenoir, fondateur du musée du Moyen Âge de Cluny. 14 I. Une étude de trois albums autour du mythe de la Table Ronde J ’ai sélectionné trois livres illustrés, édités durant ces trente dernières années, autour de ces légendes arthuriennes, tradition littéraire médiévale très portée sur le merveilleux. J’ai parlé précédemment de la matière bretonne

Malraux dans La Condition humaine (1933) ou L'Espoir (1937),Antoine de Saint-Exupéry (qui est aussi l'auteur d'un joli conte mondialement célèbre Le Petit Prince, publié en 1943) dans Vol de nuit (1931)ou Terre des hommes (1939) ou Albert Camus dans La Peste (1947). Ces orientations thématiques particulières sont accompagnées d'un certain renouveau formel : Marcel Proust renouvelle la prose romanesque avec sa phrase-rosace et cultive l'ambiguïté quant à l'auteur/narrateur, Louis-Ferdinand Célineinvente