La Peste Du Symbole Au Mythe

des chapitres XVII et XVIII de Candide de Voltaire, consacrés à Eldorado (lectures analytiques et cursives) Problématique : dans quelle mesure l’utopie d’Eldorado reflète-t-elle les idées philosophiques de Voltaire ? 2. Groupement de textes : le mythe de l’âge d’or dans la littérature gréco-latine (lecture cursive et comparée) 3. Groupement de textes : l’utopie dans différents textes des XVIème, XVIIème et XVIIIème siècles (lecture analytique, cursive et comparée) Séance 1 : présentation de

Renaissance urbaine, activité économique, culturelle, religieuse. Montée de la puissance royale. Théocratie pontificale, réforme grégorienne, naissance des ordres mendiants… * Le bas moyen-âge du XIV° au XV° : temps de crise et temps d’espoir. Peste noire (1347-1348, décime 1/3 de la population européenne), un climat qui se refroidit, crise économique majeure, changement de dynastie des capétiens aux Valois. Au Moyen Âge, la réforme grégorienne est une politique menée sous l'impulsion de la

l’insurrection, la révolution. La croyance millénariste se développe sur fond d’apocalypse. L’apocalypse est l’affirmation d’une rénovation décisive : la Jérusalem céleste descendra sur terre. Le mythe se charge de rêves révolutionnaires ou mieux, les rêves révolutionnaires portent en eux le mythe millénariste. Le mythe millénariste est la conscience de soi de ces mouvements, ils y trouvent leur projet, ils y puisent leur langage commun, ils en reçoivent leur raison et plus encore, leur fondement. L

concernent la destinée personnelle de chaque individu et non les rapports de la cité avec les dieux. 1 ) L'interdiction des Bacchanales en 186 av JC La religion dyonisiaque domine pendant longtemps : elle apporte aux hommes un espoir d'immortalité. (Cf mythe de la résurrection de Zagreus). Cette résurrection s'intègre dans le cycle de Déméter et de Coré. Ce rite promet une nouvelle naissance semblable à celle de Zagreus. Au début, le rite des Bacchanales est réservé aux femmes puisqu'il s'insère dans la

temps et le mouvement… Le bonheur et les arts du temps n'ont jamais fait de bon ménage. L'ALÉTHEIA, LA VÉRITÉ AU SENS ANTIQUE Dans l'Antiquité la Vérité a le même sens que Réalité. Comme nous allons le voir, cette notion unique s'enracine dans le mythe. En effet, en grec, alèthieia veut dire à la fois "vérité" et "réalité", formé d'un privatif a- et dans lequel léthè fait référence au fleuve de l'oubli, situé dans le monde des morts9. On peut le traduire par "lever le voile". Les mythes racontent

- Quelles valeurs des performances sportives Echenoz met-il en œuvre ? - Le corps sportif de Zatopek (entrainement, endurance) - Reconstruction de l’athlète - Marchandisage ? Notions : Ascèse Dépassement Effort sportif Humanisme stoïcien Idole Mythe Activités : Lecture cursive Analyser publicité sponsoring Débat, les enjeux du sponsoring... Séance 4 : Bilan Les mobilisations du CIO. B.O : Les débats actuels sur le sport offrent un reflet de nos espoirs et de nos peurs quant à l'avenir de notre

arrivait qu’un saint se venge de n’avoir pas été appelé au secours – ou d’avoir été confondu avec un autre ! De la même manière, on faisait de nombreuses processions dans les villages pour se protéger des tempêtes, de la sécheresse, des famines et de la peste ou pour remercier le ciel des bonnes récoltes de l’année. La religion jouait enfin un rôle important dans l’art médiéval, puisque la Bible, si elle n’était lue que par les seuls prêtres et moines, était source d’inspiration tant pour les peintres que

fonction définie sur un groupe et à valeurs dans un espace d'applications linéaires (voir théorie de la représentation). Art Moyen utilisé par l'artiste pour exprimer une vision particulière de la réalité. Elle illustre souvent par des symboles et des idées synthétiques une part de l'univers métasensible qui ne peut, directement, être exprimée par la conceptualisation scientifique. Ce peut donc être une réalité authentique revue et traduite par l'artiste. Mais une œuvre a souvent une valeur

l’orthographe, les Italiens l’écrivent Don Juan) à partir d’un personnage réel. Des auteurs italiens en ont proposé des réécritures. Molière, dramaturge du XVIIème siècle, s’est inspiré de ces textes afin de donner sa propre vision, perdurant un nouveau mythe littéraire. ACTE I, Scène première SGANARELLE, GUSMAN. SGANARELLE, tenant une tabatière: Quoi que puisse dire Aristote et toute la philosophie, il n'est rien d'égal au tabac: c'est la passion des honnêtes gens, et qui vit sans tabac n'est pas

religieuses a suscité – et suscite encore – des doutes. Le même problème se pose dès lors qu’il s’agit de reprendre la lecture de trois autres panneaux autographes autour du même sujet2, que l’historiographie a souvent convoqués pour consolider le mythe de l’esprit trouble de leur auteur. Si la validité d’une telle vision semble relever de spéculations de plus en plus discutables, il n’en demeure pas moins que le thème de la mort – et celle du Christ en particulier – constitue un sujet récurrent