La Peste Est Un Pamphlet

dans le déni un jour de plus. ŕ Tu ne risques pas d’avoir des problèmes en séchant ? Elle a éclaté de rire. ŕ De la part de mon oncle ? L’infâme Macon Ravenwood qui considère que les études sont une perte de temps ? Et qu’il vaut mieux fuir comme la peste les citoyens de Gatlin ? Il sera ravi, au contraire ! ŕ Dans ce cas, pourquoi te donnes-tu la peine de venir au lycée ? ŕ Si sa mère ne l’y avait pas forcé tous les matins, Link n’aurait jamais mis les pieds à Jackson. Lena a joué avec une des babioles

immunisés contre ce patriotisme agressif qui distinguerait, au contraire, les Latins. Ou encore à ceux qui, avant la révolution industrielle, déniaient aux Anglais ces vertus économiques qu’ils devaient porter plus tard à un si haut degré. Dans le pamphlet intitulé England’s Treasure by Foreign Trade, publié en 1664 et qui vient d’être réimprimé, son auteur, Thomas Mun, blâmait ses compatriotes pour leur imprévoyance, leur goût de la dissipation inutile, leur amour du plaisir et du luxe, leur oisiveté

calculs dont la base est entièrement arbitraire. Tout ce qu'on devrait se borner à dire, c'est que Platon est né dans les trois ou quatre premières années de la guerre du Péloponnèse, aux alentours du temps où mourait Périclès, victime de la grande peste d'Athènes, — et qu'il est mort une dizaine d'années avant la victoire de Philippe à Chéronée, qui devait consacrer définitivement l'asservissement de la Grèce à la domination macédonienne. Que Platon fût athénien et de la meilleure noblesse, c'est

persuasion. Nous vivons dans le premier système de domination de l'homme par l'homme contre lequel même la liberté est impuissante. Au contraire, il mise tout sur la liberté, c'est là sa plus grande trouvaille. Toute critique lui donne le beau rôle, tout pamphlet renforce l'illusion de sa tolérance doucereuse. Il vous soumet élégamment. Tout est permis, personne ne vient t'engueuler si tu fous le bordel. Le système a atteint son but: même la désobéissance est devenue une forme d'obéissance. Nos destins brisés

que pendant si longtemps il a ânonnées lui-même. On cite assurément parmi les professeurs de l’Université quelques esprits d’élite qui ont échappé aux tristes méthodes d’éducation auxquelles ils ont été soumis, comme on cite pendant les épidémies de peste quelques médecins qui échappent aux atteintes du fléau. Combien rares de telles exceptions ! L’Université vit pourtant sur le prestige exercé par ces exceptions. Mais si l’on observe la foule des professeurs, on constate qu’il en est bien peu qui aient

ayant une valeur décorative. Elles donnent, en fait, à l'ouvrage une infrastructure aussi essentielle que celle des cercles de l'enfer chez Dante. Seul Camus, parmi les écrivains français du xxe siècle, fait un usage comparable du symbole dans La Peste ou dans La Chute, et peut-être son enfance et sa jeunesse algériennes dans des « villes sans passé » expliquent-elles cette conception en quelque sorte américaine de la fiction. Contrairement aux Français qui, de Racine à Jean Anouilh ou à Sartre,

l'Houmeau ! Le Proviseur du collège avait montré d'admirables pièces de vers au baron. Pauvre et modeste, l'enfant était un Chatterton sans lâcheté politique, sans la haine féroce contre les grandeurs sociales qui poussa le poète anglais à écrire des pamphlets contre ses bienfaiteurs. Au milieu des cinq ou six personnes qui partageaient son goût pour les arts et les lettres, celui-ci parce qu'il raclait un violon, celui-là parce qu'il tachait plus ou moins le papier blanc de quelque sépia, l'un en sa qualité

comme mais comme le couronnement d'une ère d'anarchie et d'aberration. Pour la période qui va jusqu'aux règnes où la dynastie des Han fut solidement assise, les récits historiques s'inspirent de romans épiques et d'aigres pamphlets qui ajoutent un peu de pathétique à de maigres annales (49). Ils sont, pour la suite, composés à l'aide de documents officiels, et se proposent d'abord de raconter les intrigues de cour, ou, pour parler comme Sseu-ma Ts'ien, « les affaires de

intellectuelle de compter (comme Aristote) la monarchie parmi les gouvernements légitimes; mais la critique qu’il en fait tient souvent 77 78 plus du Contrat social. 3, chap. 4 Ibid. 79 Ibid. 80 Contrat social, l. 3, chap. 5 81 Ibid. 126 pamphlet que de l’analyse rigoureuse. Dans la monarchie, un être individuel (le roi) représente un être collectif (la volonté générale). Le pouvoir gouvernemental étant concentré au maximum, l’efficacité est grande; mais à quelles fins? La volonté générale

consultaient souvent. Les six derniers mois, il avait travaillé sur l'importance de la décoration artistique des bâtiments et la question du bien-être éprouvé par les gens dans certains bâtiments et pas dans d'autres. Le livre avait pris la tournure d'un pamphlet sur le fonctionnalisme qui, de l'avis d'Erika, allait faire des vagues dans le débat esthétique. — Tu t'en sors ? — Oui. Ça coule tout seul. Et toi ? — Je viens juste de boucler le dernier numéro. On passe à l'impression jeudi. — Félicitations. —