La Peste Réflexion Sur La Tragédie Humaine

sur la philosophie, la politique, les sciences, les arts, l’histoire… elle devient utile, elle exerce une grande influence morale et sociale, la poésie est en crise, elle renaîtra avec le romantisme, au théâtre : la tragédie classique s’éteint, la comédie reste à l’honneur, la réflexion philosophique, la peinture des mœurs contemporains, l’expression des sentiments… prend la place de l’analyse psychologique du classicisme, seconde moitié du siècle : apparition de la critique d’art, du conte philosophique

l’intuition du tragique de la condition humaine. C’est préférer l’ombre à la lumière, le silence au bruit, la mélancolie au bonheur considéré comme inaccessible. C’est oser des révolutions tout en se sentant las de vivre. C’est se sentir mal adapté au monde qui nous entoure, c’est préférer se blottir dans des siècles passés, dans des mondes qui n’existent pas ou qui existent seulement dans le rêve, l’imagination. C’est ressentir de façon exacerbée tous les sentiments humains : l’amour, l’amitié, la haine,

responsable ? C’est ce que F. Cassano propose dans son livre. II. Présentation de l’auteur et de l’ouvrage Biographie Franco Cassano enseigne la sociologie et la sociologie de la connaissance à l’Université de Bari, en Italie. Il mène une réflexion sur les thèmes du Sud et de la Méditerranée. Parmi ses publications récentes, on peut trouver « Il penserio meridiano », (1996) et « Mal di Levante », (1997). La Pensée méridienne Le livre, « La pensée méridienne », veut permettre au

1 Moine bouddhiste s'immolant, 1963. 41 RÉSUMÉ Le présent texte, qui accompagne l'essai scénique Vigor morlis, propose une réflexion sur la mort au théâtre, d'une part en inscrivant cette interrogation dans lc rapport que l'homme entretient avec la mort, et d'autre part en s'attachant à la question de l'image. Afin de l'apprivoiser, l'être humain a besoin, pour arriver à côtoyer la mort, de la circonscrire en un espace et un temps déterminés. Ces paramètres font qu'on la retrouve

dépasse le caractère individuel. Elle doit reposer sur l’harmonie des différents éléments. Cette harmonie repose sur des rapports calculés mathématiquement et des formes géométriques. L’art et l’architecture s’en réfère avant tout à la perception humaine. Alberti résume tout en disant "l'homme est la mesure de toute chose". La nature on ne s'y intéressait pas car on pensait que c'était une simple dépendance d'un espace divin extérieur. La nature se reflète elle-même et ne reflète plus dieu. La nature

de la paix ou la question des droits humains, mais tous deux convergent l’un vers l’autre. La paix et le respect des droits humains n’est pas l’état naturel des hommes. C’est au contraire un chantier perpétuel de civilisation qui nécessite une attention permanente. Il importe donc que chacun intègre cette préoccupation et s’approprie les ressorts de ces états de paix et de dignité humaine. INTRO 1 Le présent recueil propose donc des textes, des réflexions et des citations qui ont pour but d’alimenter

maîtres avaient découvert lui a permis de découvrir à son tour les fondements des principaux « savoir » et « savoir-faire » relatifs au raisonnement. D’après lui, l’art d’argumenter repose sur une connaissance de la démarche naturelle de l’esprit humain. Dans raisonnement, il distingue : - la logique (ce qu’il appelle organon, ce qui veut dire outil) qui étudie les démarches de la raison dans la recherche des vérités certaines, c’est-à-dire les méthodes propres à démontrer. - la dialectique

la romancière qui n’était pas dupe d’une prétendue unanimité. Son roman fut un des premiers romans français à regarder en face la creuse réalité cachée derrière la façade boursouflée du fascisme. Par ce denier, symbole du contact entre des êtres humains enfoncés dans leurs propres passions et leur intrinsèque solitude, passent le rêve, l'amour, l'événement important de l’existence des personnages. Marguerite Yourcenar a voulu montrer la vie populaire et les réactions populaires, mais aussi assimiler

la romancière qui n’était pas dupe d’une prétendue unanimité. Son roman fut un des premiers romans français à regarder en face la creuse réalité cachée derrière la façade boursouflée du fascisme. Par ce denier, symbole du contact entre des êtres humains enfoncés dans leurs propres passions et leur intrinsèque solitude, passent le rêve, l'amour, l'événement important de l’existence des personnages. Marguerite Yourcenar a voulu montrer la vie populaire et les réactions populaires, mais aussi assimiler

contradictoires, témoigne sur un air cocasse des conflits se déployant entre les critiques et les auteurs qui n’aboutissent à aucune issue digne de ce nom. Sur le mode de la dérision, Ionesco rend compte des élucubrations des critiques, inaptes à diriger leur réflexion de façon claire ou logique. De ce fait, « dans le tumulte des débats, on n’entend plus la voix de l’œuvre », qui, perdue de vue, se voit relayée au second plan, les querelles théoriques étant jugées plus importantes. L’œuvre doit alors cesser d’être