La Petite Dorrit

dissolution », qui ne va pas de soi2. En effet, pourquoi « dissolution », plutôt que « destruction », « ruine » ou « disparition du personnage » par exemple ? La « dissolution », l’action de « dissoudre », signifie en 1er lieu, selon la définition du Petit Robert : « Décomposition d’un agrégat, d’un organisme par la séparation des éléments constituants ». L’exemple donné est celui de « la dissolution des matières animales ou végétales », il renvoie donc au domaine de la physique ou de la chimie, à des

cadre influent du parti. Mais, fonctionnaire soucieux de 5 Henri LOPES, Tribaliques, Yaoundé, CLE, 1971. Henri LOPES, La Nouvelle romance, Yaoundé, CLE, 1976. 7 Henri LOPES, Sans Tam-tam, Yaoundé, CLE, 1977. 6 9 l’avenir du pays et du petit peuple, Gatsé décline cette « promotion ». Lorsque son ami affirme lui offrir l’opportunité de se faire soigner à Paris d’un mal mystérieux dont il souffre depuis son enfance, il ne change pas pour autant d’opinion. Pour Gatsé, ces favoritismes

les manifestations du Mal, où tout est poussé à l'extrême. On voit bien que l’histoire du Chevalier double, comme le titre le suggère, est basée sur cette lutte entre les deux forces du Bien et du Mal, réunis chez le personnage principal, car « le petit comte Oluf a une étoile double, une verte et une rouge, verte comme l’espérance, rouge comme l’enfer ; l’une favorable, l’autre désastreuse » (Gautier, 1986, 137). Cette idée centrale du dédoublement sur laquelle le conte est charpenté, est préalablement

3 Dominique Viart, «Nouveau Roman ou renouvellements du roman? », dans La littérature française contemporaine. Questions et perspectives, Louvain, Presses universitaires de Louvain, 1993, p. 112. 4 Citons, entre autres, l'ouvrage exemplaire de Dorrit Cohn (La transparence intérieure. Modes de représentation de la vie psychique dans le roman, Paris, Seuil, coll. « Poétique », 1981) qui demeure le premier livre à entreprendre de répertorier et de décrire systématiquement le monologue intérieur;

rorganisent le temps de la vie en un temps de la narration, il est un travail de style qui est aussi un jeu de mots permanent, et qui assure comme la mise en mots de lexprience vcue, explique J.Lecarme. Ainsi lautofiction devient-elle, par leffet dune petite ruse, une autobiographie dguise. Lauteur nous donne voir des variations ininterrompues sur son vcu. Selon Roland Barthes, son texte qui revendique le statut de roman, ne congdie nullement ce quil nomme linstance de vrit, la fiction est juste vcue

temps de la vie en un temps de la narration, il est un travail de style qui  est aussi un jeu de mots permanent, et qui assure comme la mise en mots de l’expérience vécue », explique J.Lecarme. Ainsi l’autofiction devient-elle, par l’effet d’une petite ruse, une autobiographie déguisée. L’auteur nous donne à voir des variations ininterrompues sur son vécu. Selon Roland Barthes, son texte qui revendique le statut de roman, ne congédie nullement ce qu’il nomme « l’instance de vérité », la fiction

l’impossibilité d’un récit sans narrateur16. Le narrateur peut s’éclipser, en donnant l’illusion que l’histoire se raconte elle-même, mais il ne disparaît jamais, il reste toujours présent quelque part dans l’univers diégétique. Comme une réponse à Dorrit Cohn17 sur la possibilité d’un récit sans narrateur, Genette réplique ; « Le récit sans narrateur, l’énoncé sans énonciation me semblent de pures chimères, et, comme telles, ‘infalsifiables’. Qui a jamais réfuté l’existence d’une chimère ? Je ne

perspective strictement non commerciale. Nous nous engageons à les supprimer sur simple demande des ayants droit. DISTINCTION FILM / CINEMA Gilbert Cohen Séat a finement distingué le fait cinématographique du fait filmique: « Le film n'est qu'une petite partie du cinéma, car ce dernier constitue un vaste ensemble de faits dont certains interviennent AVANT le film (infrastructures économiques de la production, financement, techniques des appareils, studios...), d'autres APRES le film (influence culturelle

d’horreur ; puis je crachai, plein de dégoût. On m’emmena bien vite, et je crois qu’on était si stupéfait qu’on oublia de me punir. Une photographie de ce temps, que je retrouve, me représente, blotti dans les jupes de ma mère, affublé d’une ridicule petite robe à carreaux, l’air maladif et méchant, le regard biais. J’avais six ans quand nous quittâmes la rue de Médicis. Notre nouvel appartement, 2, rue de Tournon, au second étage, formait angle avec la rue Saint-Sulpice, sur quoi donnaient les fenêtres

trop rapidement cette population de « petitsmoyens » en « petits Blancs » allergiques à l’altérité. Car des familles d’origine immigrée s’installent également en pavillon après avoir fui des grands ensembles qui concentrent de plus en plus de précarité et, pour certains d’entre eux, de populations étrangères (7). « En accédant à la propriété individuelle ou en accordant une grande importance à l’éducation scolaire de leurs enfants, les “petits-moyens” expriment avant tout le souhait de vivre comme tout