La Philosophie dans le boudoir

L'arbitraire de la méchanceté est quelque chose d'inouï, qu'il s'agisse de pure indifférence au bien ou d'indifférence envers ce qu'autrui éprouve mêlé de sadisme. C'est à ce titre que la Thérèse de Giono est scandaleuse, comme la Thérèse de la Philosophie dans le boudoir. Elle utilise ses amants comme des outils qu'elle tient dans sa main (p. 363) mais sans se soucier d'eux. Et quand, à la fin de l'oeuvre, elle raconte le meurtre de Firmin, elle avoue ses intentions et le plaisir voluptueux qu'elle ressent

pouvoirs spirituels (l’Eglise) et temporel (les rois et l’aristocratie). L’Europe se couvre d’églises et de monastères. Les maîtres sculpteurs, peintres, verriers, orfèvres ont laissé des œuvres anonymes qui témoignent de la piété de l’époque. Philosophie Le philosophe Plotin (205 – 270 PCN) rédige dans ses Ennéades les fondements de l’esthétique du Moyen Age. Il s’agit d’un retour aux idées de Platon (néo-platonisme) : le monde visible reflète l’Unité primordiale. L’art devient spirituel.

on ne doit écrire que pour l’instruction ; et s’il arrive que l’on plaise, il ne faut pas néanmoins s’en repentir, si cela sert à insinuer et à faire recevoir les vérités qui doivent instruire » XVIII°s : Marquis Donatien A. de Sade, La Philosophie dans le boudoir (1795) : « Adressez-vous plutôt aux passions qu’aux vertus quand vous voudrez persuader une femme. » Fénelon, Dialogues sur l’éloquence (1718) : « Le philosophe ne fait que convaincre, l’orateur, outre qu’il convainc, persuade. » Voltaire

inhumaine ? N’est-ce pas, sur tout ceci, au sujet lui-même d’en décider ? Le point de vue des autres (médecins, famille, morale, etc.), dans cette matière funèbre, n’est-il pas généralement déplacé et tyrannique ? c) — Le Marquis de Sade (La Philosophie dans le boudoir, 18è) propose justement une éthique de la démesure et du sans-limite : une éthique (la seule connue à ce jour !) de l’assassinat. “Donner” la mort sans compter. Pouvoir jouir de l’autre absolument et sans limite, jusqu’à sa mort ; et réciproquement

des pièces de Voltaire, Destouches, Chamfort, Gresset, Regnard, Sedaine, Le Père de famille de Diderot. Il remporte un franc succès et toutes et tous le trouvent « fort séduisant, d’une élégance extrême, une jolie voix, des talents, beaucoup de philosophie dans l’esprit». L’argent fait défaut, il s’endette pour payer ses « folles dépenses » (Mme de Montreuil). « Si sa passion dure, elle l’aura bientôt ruinée » (abbé de Sade). Tout aurait pu tomber dans l’oubli si le scandale n’avait à nouveau éclaté

et la messe sont montrées comme des rites païens. L'absolutisme monarchique est dénoncé dans l'article «Représentant». «Impôt» prône l'égalité fiscale et l'abolition des privilèges. Les auteurs ayant participés à ce projet sont Diderot, pour la philosophie et les arts mécaniques, D’Alembert pour les mathématiques et le discours préliminaire, le chevalier de Jaucourt qui écrivit sur tout où il manquait un auteur et qui compila toutes les oeuvres et les articles sur le droit, Le Baron d’Holbach pour

visage — que le souvenir disait caché à la vue — est le corps féminin nu lui-même, et dans La Philosophie dans le boudoir (fig. 18), une chemise de nuit porte sur elle-même les caractères sexuels qu'elle serait censée recouvrir… Le peintre ne nous suggérerait-il pas à son insu : le non-détachement de son désir sexuel incestueux d'avec l'objet scopique ? Figure 18. La philosophie dans le boudoir, 1947. Figure 17. Le viol ,1934. Figure 17b. Le viol II ,1948. SE TROUVENT DANS

affligé de cette évidente antipathie de la part d’une créature qui jadis m’avait tant aimé. Mais ce sentiment fit bientôt place à l’irritation. Et alors apparut, comme pour ma chute finale et irrévocable, l’esprit de PERVERSITÉ. De cet esprit la philosophie ne tient aucun compte. Cependant, aussi sûr que mon âme existe, je crois que la perversité est une des primitives impulsions du cœur humain, – une des indivisibles premières facultés ou sentiments qui donnent la direction au caractère de l’homme

griffes du félin. A la fin du poème = figure du diable · «  L'autre aussi faisait la sucréeEt rentrait sa griffe acéréeMais le diable n'y perdait rien...Et dans le boudoir où, sonore,Tintait son rire aérienBrillaient quatre points de phosphore.  » (Femme et chatte » · Boudoir et rire aérien = évocation sensualité féminin vs diable -> duplicité, méfiance de la femme, de son corps· Malédiction du souvenir· Souvenir amoureux n’est pas systématiquement heureux

objets. Ainsi dans lun des Spleen, où chaque identification se développe en description: Je suis un cimetière abhorré de la lune, Où, comme des remords se traînent de longs vers Qui s’acharnent toujours sur mes morts les plus chers. Je suis un vieux boudoir plein de choses fanées, Où gît tout un fouillis de modes surannées, Où les pastels plaintifs et les pâles Boucher, Seuls, respirent l’odeur d’un flacon débouché.*12 Dans L’Héautontimoroumenos, les identifications se multiplient et se succèdent sur