La Philosophie dans le boudoir

théorie sexuelle, FREUD * Gargantua, RABELAIS * Histoire de l’œil, Georges BATAILLE * «Carmen» de Francesco Rosi * «Les liaisons dangereuses» * La Philosophie dans le boudoir, marquis de SADE * MISHIMA * Règlement pour une société de plaisir, MACHIAVEL * La première gorgée de bière et autres plaisirs minuscules, Philippe DELERM * Carmen,

DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ?DISSERTATION : AIS-JE LE DEVOIR D’AIMER AUTRUI ? Il est paradoxal d’associer l’amour des autres à un devoir, car l’amour ne se contrôle pas, c’est quelque chose d’inné, tandis que le devoir est une obligation. On pense donc qu’aimer autrui n’est pas un devoir. En effet, éprouver un sentiment d’affection et de tendresse par rapport aux autres ne peut pas être une action exigible d'un point de vue moral . Par exemple, si on tombe amoureux d’une personne

f I L'AMOUR LES MAITRES DE o O -00 _lÔ _<^ L'Œuvre -O _00 lO ^ du 00 Marquis de Sade Zoloé. — Justine. La Philosophie dans de l'Amour. le — — Juliette boudoir. Aline et — Les Crimes Valcour Pages choisies Comprenant des morceaux et des lettres publiées de pour la la inédits première fois, tirées des Archives Comédie-Française INTRODUCTION^ ESSAI BIBLIOGRAPHIQUE ET NOTES PAR GUILLAUME APOLLINAIRE Ouvrage orné de huit illustrations hors texte PARIS COLLECTION

intérieure qui ne cessait de faire rage en lui, depuis tant d‘années. Tout lui dire, tout avouer.  Il frappa.  Une petite voix douce de jeune fille répondit : ‘Entrez‘.   Il poussa la porte, et pénétra dans le boudoir de Laïs.          ACTE PREMIER          Scène 1      {La scène se passe  en  1923, dans  le  petit  boudoir coquet de la jeune Laïs, dix­neuf ans.  Décor  d’époque,  très  élégant.  Drapés  mauves  et  gravures aux  murs.  Elle est assise  sur  une  bergère  mauve  également.  Pierre  s’est  assis 

Les Prospérités du vice et les « victimes » exposées aux pires sévices. Confinés dans des boudoirs aveugles, à l’abri de tout contact extérieur, ils réussissent à maintenir la complète autarcie de leurs systèmes : Quant à tes cris, ils seraient inutiles ; on égorgerait un bœuf dans ce cabinet, que ses beuglements ne seraient pas entendus ; tes chevaux, tes gens, tout est parti. [La Philosophie dans le boudoir, Pléiade, p. 169] Ce fantasme de clôture qui prend la forme de la société secrète, du «

nourrissent l imaginaire des ornemanistes. Vivre agréablement et recevoir avec raffinement. Comme le siècle précédent avait été dominé par les hommes, celui de louis XV est mené par les femmes. Elles règnent sur les salons, se piquent d’esprit et de philosophie et veillent au confort. Le sens d’élégance remplace celui du faste. Les chambres et les salons se remplissent d une multitude de guéridons, écritoires, tables à jeux ou a café, aussi charmant qu’inutiles, qui font progresser l ébénisterie. 2-l’habitation

l'imaginaire fait sa place au rêve, au désir, au fantasme, pour mieux ouvrir à la réflexion philosophique : les œuvres de Donatien Alphonse François, marquis de Sade (1740-1814), auteur de « Justine ou les Malheurs de la vertu » (1791), de « La Philosophie dans le boudoir »(1795), « Les Cent Vingt Journées de Sodome »... • bien des romanciers ont inspiré le cinéma : citons par exemple Roald Dahl [1916-1990], qui écrivit « The Gremlins » en 1942 (film américain de Joe Dante en 1984) « My Uncle Oswald » en

contestation du roman des Lumieres s'affirme. Ex: transgression de la morale etablie par les heros libertins Dans la seconde moitie du siecle y Y Le pouvoir de Choderlos de Lados dans Les Liaisons dangereuses (1782) et de Sade dans Philosophie du boudoir (1795). Reve utopique Saint-Pierre des personnages de La Nouvelle Helo'ise (1761) de Rousseau; du debut du XIX·. de Paul et Virginie (1778) de Bernardin de qui annoncent Ie roman sensible et romantique y Contestation du roman lui-meme

éclairées ». On trouve dès les années 1670, la mention de « siècle éclairé » dans certains écrits historiques ou philosophiques relatant les expériences et les progrès scientifiques du temps5. L’inflexion anticléricale et combative que prend la philosophie des Lumières dans les années 1750 devait marquer l’expression6. Dans la France prérévolutionnaire, la formule est consacrée par les représentants des Lumières puis par les révolutionnaires eux-mêmes7. L’historiographie a retenu l’expression : «

cours pour développer certains plaisirs spécifiques, comme des cours d’œnologie par exemple. Il est également possible d’obtenir une véritable éducation sexuelle, à la fois théorique et pratique. C’est ce que l’on peut retrouver dans La philosophie dans le boudoir de Sade, où Madame de Saint-Ange va avoir pour tâche l’éducation sexuelle et libertine de la jeune Eugénie qui dit elle-même « Je suis venue ici pour m’instruire et je ne m’en irai pas avant que je ne sois savante ». Cette formation se fera