La Philosophie Est Elle Compatible Avec La Religion

cours de philosophie. Sigmund Freud (1856-1939) est un médecin, dont l’oeuvre part d’une analyse de l’hystérie et de la névrose, càd de ces maladies psychosomatiques, où l’on peut observer des symptômes physiques, mais où il est impossible de trouver des lésions organiques responsables de ces symptômes. Son but est d’expliquer, de comprendre et de soigner des maladies qui résistent aux thérapies traditionnelles. ( en quoi des recherches médicales peuvent-elles intéresser la philosophie ? Et donc

Confucianisme et le Bouddhisme 1. Introdution Aujourd’hui en Corée, l’identité sexuelle n’est pas une question simple. On vit dans une société très modernisée et occidentalisée, pourtant il y a forte présence des idéologies politiques et des réligions dans la pensée des Coréens sur la sexualité. Cet aspect dérive de l’histoire compliquée de la Corée : la fin du régime traditionnel et l’imposition de la société moderne par l’impérialisme de l’Occident et du Japon à la fin du 19ème siècle. Après

passé et son présent. Cependant elle est un moyen qu’utilisent plusieurs écrivains entre autres Cheikh Hamidou Kane. Peul du Sénégal né en 1928, fortement marqué par l’éducation musulmane traditionnelle, Kane vint poursuivre en France des études de philosophie et de science de l’administration. De l’écart entre deux formations si différentes, il tira un roman  l’aventure ambigüe (1961) qui le classa d’emblée parmi les meilleurs écrivains d’Afrique en même temps que parmi les plus engagés. Ainsi dans le

Dans son testament, ce prêtre s'est excusé d'avoir enseigné la religion catholique. Les préjugés religieux empêchent l'homme d'être humain et vertueux en l'aveuglant et en l'empêchant de connaître sa vraie nature. La morale et la vertu ne sont pas compatibles avec un Dieu décrit par ses prophètes et ministres comme cruel et tyrannique. Pour bâtir les principes de la morale, les hommes n'ont pas besoin de Dieu, ni de religion, mais seulement de bon sens et de réflexion sur leur nature ainsi que

POSTMODERNE, RELIGION ET INTEGRISME Par Michel Cornu www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Bibliothèque Mai 2004 Gianni Vattimo, Espérer croire, Seuil, Paris,1998. (Coll. La couleur des idées). Gianni Vattimo, Après la chrétienté. Pour un christianisme non religieux, Calmann-Lévy, Paris, 2004.(Coll. Petite bibliothèque des idées). Danièle Hervieu-Léger, La religion en miettes ou la question des sectes, Calmann-Lévy, Paris,2001. (Coll. Essai Société). Caroline Fourest, Fiametta

scientifique 2.1 Année 1905 2.2 Années de reconnaissance (1910-1935) 2.3 Vérification par l’éclipse 3 Personnalité 3.1 Einstein et la politique 3.2 Einstein et la lutte contre les discriminations raciales 3.3 Vie sociale 3.4 Einstein et la religion 3.5 Einstein et la philosophie 3.6 Einstein et les mathématiques 3.7 Einstein et l’astrologie 3.8 Einstein et le végétarisme 4 Le cerveau d'Einstein 5 Inventions et brevets 6 Divers 7 Distinctions 8 Articles scientifiques (sélection) 9 Autres œuvres 10 Notes et

besoin d utiliser la crainte pour se faire obéir. Ironie pour tourner en dérision l inéfficacité du systeme, role de la religion et sa pratique. Utilise le vocabulaire de sa religion, eglises = mosquées, chapelet, "petits grains de bois", dénaturaliser la religion catholique. Mettre toute les religions sur le meme plan. Toutes les religions se valent. Critique forte a la religion. Descriptions materiels, maisons toutes pour les astrlogues, recentrage sur son point de vue, pour faire ressortir certains

d'acteurs et de disciplines (outre les médecins, biologistes et généticiens, les philosophes, juristes, sociologues, théologiens, etc.). On peut distinguer deux orientations principales de la bioéthique: l'une, davantage descriptive, s'appuie sur la philosophie morale, vise à éclaircir les choix éthiques et les valeurs présupposées par ceux-ci, en écartant les arguments contradictoires ; l'autre est davantage prescriptive : elle recherche les normes morales qui sont applicables aux sciences du vivant,

absolues. L’objectivité demande que l’on se mette d’abord à distance de soi-même pour pouvoir s’estimer sans préjugés et éventuellement juger les autres. Cela est-il possible ? [Transition] L’objectivité demande un grand effort intellectuel. Est-il compatible avec l’appartenance de chacun de nous à une culture ? 2. Appartenance et sortie de soi A. Culture et tradition Les Grecs identifiaient parfois la « culture » à la « nourriture » en employant le mot trophè. Ceci nous sensibilise à une autre dimension

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année