La Philosophie Est Elle Inactuel

FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire n'aurait jamais vu le

philologie. Il apprend aussi la philosophie par la lecture de Schopenhauer, qui l’influencera beaucoup. Il lit aussi Lange et Kant. Nietzche était un élève brillant et surdoué, à 25 ans à peine il fut nommé professeur de philologie à l’université de Bâle. Ses œuvres Friedrich a créé plusieurs œuvres en philosophie, philologie, poésie, musique et autres. Ses principales œuvres sont La Naissance de la tragédie, Vérité et mensonge au sens extra-moral, Considérations inactuelles, Aurore, Généalogie de la

considération inactuelle, intitulée " Utilité et inconvénient de la connaissance historique pour la vie " (1874). b) Qui est Nietzsche ? Nietzsche : philosophe allemand du 19e (1844-1900). Très critique envers la philosophie, la science, et la morale. Critique de tous les idéaux classiques en général (par exemple, de la valeur de la raison, de la valorisation de l'esprit au détriment du corps, etc.). b1) But de la Seconde considération inactuelle

poétique. Peu reconnu de son vivant, son influence a été et demeure majeure sur la philosophie contemporaine de tendance continentale, notamment l'existentialisme et la philosophie postmoderne ; mais Nietzsche a également suscité ces dernières années l'intérêt de philosophes analytiques, ou de langue anglaise, qui en soutiennent une lecture naturaliste remettant en cause une appropriation par la philosophie continentale jugée problématique1.Au cours de sa vie, Nietzsche a exprimé cette volonté

Commencez par vous demander pourquoi on vous pose la question afin de déterminer le problème du sujet. Il faut donc se demander ce qu’est notre monde actuel pour considérer que la philosophie pourrait ne plus y avoir de place et être d’un autre temps. Vous pouvez, par exemple, montrer que nos sociétés contemporaines sont avant tout animées par le souci de la productivité ou des performances techniques. Ainsi, on accorde facilement de la valeur à celui qui dans ces terrains réussit et on considère

5, § 355) : « Ne serait-ce pas l’instinct de la crainte qui nous incite à connaître ? » Pour en finir avec l’image spéculative d’un savoir amical, il faut en retracer la généalogie. Car ainsi nous découvrirons qu’à l’origine de l’amitié de la philosophie pour le Même se trouve non pas une volonté de savoir mais une volonté de puissance, non un souci philosophique de vérité mais un besoin psychologique de sécurité. Comme l’écrit Nietzsche dans Le crépuscule des idoles (« Les quatre grandes erreurs

», ou un simple effet de décalage chronologique – même si le thème de la justice, en un sens laudatif, est particulièrement insistant, quoique selon une dimension qui ne lui sera plus conférée par la suite, à l’époque des Considérations inactuelles (1873-1876) (Nietzsche 1990 a, I, § 12 ; II, § 6, 8 ; III, § 4) –, car les deux appréciations sur la justice peuvent être, cependant, portées dans des textes exactement contemporains les uns des autres ; nous avons affaire, ici, à un phénomène

Ne peut-il pas y avoir alors une ‘‘autonomie’’ servile ou une indépendance, mais de sens nul, celle justement que revendique la populace qui « veut vivre pour rien » ? Il serait utile de rappeler ici, à la suite de Herbert Marcuse, que « (…) la philosophie bourgeoise avait placé l’autonomie de la personne au centre de sa théorie : la doctrine kantienne de la liberté ne constitue que l’expression la plus claire et la plus haute d’une tendance qui se manifestait depuis le traité de Luther sur la liberté

insaisissable donc il est néant Selon Hegel la philosophie ne doit s'intéresser qu'au présent. Car d'une part, le passé n'a d'intérêt uniquement dans la mesure où la pensée peut le transformer en quelque chose de présent, et parce que d'autre part, la philosophie ne s'intéresse pas au futur car elle ne vise pas à prophétiser sur ce qui doit être, elle exclu l'idéal et se place dans la réalité de ce qui est. Il semble don que ça soit par élimination que la philosophie ne s'intéresse qu'au présent. Mais peut

Développement de la dissertation de philosophie avec comme sujet « Qu'est-ce que perdre son temps ? » « Perdre son temps » est une expression couramment utilisé par l'homme, mais qui nous fait nous interroger sur les implications de cette formulation. Nous allons tout d'abord nous interroger sur le caractère de cette perte de temps, et comment peut-elle être caractérisé. Pouvons nous qualifier cette perte de temps de nécessaire ? Cette perte n'est-elle pas propre au présent ? Le présent étant