La Philosophie S Accorde T Elle Avec La Religion

des habitants de Florence pour collecter «les objets de luxure » entre autres les bijoux féminins, les cartes et les dés , les œuvres considérées immorales ,cela signifie les objets qui sont considérés comme un pêché qui vont à l’encontre de la religion chrétienne, on détruit alors ces objets en les jetant au feu. * Permet d’aborder l’aspect religieux qui marque la transition du Moyen-âge la Renaissance, Savonarole lutte contre les dirigeants de l’Église de Rome. Savonarole lutte contre la

souvent présent dans ses livres latin voici l’homme tiré des évangiles de la bible > Le nietzschéisme n’existe pas. Nietzsche a tout fait pour qu’il n’existe pas de philosophie qui porte son nom. Sa philosophie n’est pas un système mais des tentatives , des expérimentations . > tissu de contradictions, être insaisissable> « Tellement multicolore

Un renouvèlement général. Qui touche la religion, la philosophie et les arts : • Religion : le XIIe siècle est le siècle des moines (Cluny). • Philosophie : on assiste à un renouveau de la théologie et la philosophie. • Arts : l’art romain atteint sa perfection. C’est l’âge d’or de la poésie courtoise et de la chevalerie et de la naissance de la poésie lyrique. Mais aussi bien la religion, l’art que la philosophie ne sont pas faits pour toute monde mais

le philosophe empiriste ne veut, ni ne peut, délaisser la conversation pour s’enfermer dans une tour d’ivoire. Il veut donner à sa pensée le gage du bon sens, de la vie commune (common life), entretenir une communication entre le domaine de la philosophie et de la conversation. Plus prosaïquement, il aspire aussi à la réussite et à la reconnaissance : là encore, il s’agit du fonctionnement effectif de l’esprit ou de l’individu, poussé en avant par des passions (décrites dans le livre II du Traité)

confiance, car on sait quelles infractions seront sanctionnées ; on sait à quoi le correcteur s'attend. Pour chaque type d'épreuve (dissertation, leçon, explication de texte), c'est toujours la même technique, du Baccalauréat à l'Agrégation. La philosophie générale est un art classique : il y a une forme préalable fixe, des règles déterminées : l'art est de les utiliser avec habileté. La dissertation est un artisanat, une technique, qui réclame du talent, non du génie. Cela s'apprend. On n'y a pas

introduit dans l'histoire de la pensée et qui le promeut au rang du petit nombre des très grands philosophes de tous les temps, c'est peut-être celle à laquelle il songea lui-même pour qualifier le changement de méthode dont il faisait l'essai en philosophie : celle de la révolution opérée par Copernic en astronomie lorsqu'il supposa que le centre immobile privilégié pour l'observateur pourrait ne plus être la Terre mais le Soleil. Car dans les deux cas on peut bien dire que la modeste hypothèse d'un

réformes religieuses. L’Humanisme est un mouvement né en Italie au XIVème siècle et qui n’arrivera en France que deux siècles après. C'est aussi un mouvement qui met au centre l’homme et ses sentiments. Il propose de renouer avec les valeurs, la philosophie, la littérature et l'art de l'Antiquité classique qu'il considère comme le fondement de la connaissance. L'Humanisme pose les bases d'idées futures : la valeur de l'Homme et le rôle de l'éducation. Les humanistes ont traduit la bible latine, et

Sainte-Epine. Mais bientôt il se trouve à l'étroit dans ce sujet, dont il retiendra une seule idée, que les prophéties de l'Ancien Testament réalisées dans le Nouveau sont un « miracle subsistant ». Il forme alors le projet d'une défense générale de la religion chrétienne. La conférence de Port-Royal montre qu'en 1658 l'argumentation par l'incompré­hensibilité de l'homme et le péché ori­ginel est au point. Les avis diffèrent sur la date à laquelle Pascal a découpé dans ses papiers et réuni en vingt-sept

de relier en philosophie l’amour à la vérité. En effet la vérité est ce qui est vrai comme une proposition ou un fait bien établi. De plus on peut distinguer deux sortes de vérités : les vérités éternelles ou de raison et les vérités formelles, consistant dans l’accord de la connaissance avec elle-même. Elle est de part en part un objet rationnel. Or, l’acte d’aimer est à l’opposé d’un acte de raison, aimer la vérité ne saurait donc être a priori, une attitude dictée par la philosophie. De plus le

par un grand pouvoir accordé au clergé. Il y avait une sorte de pessimisme envers les capacités de l’être humain, car on ne le croyait pas apte à expliquer les choses par lui-même. Les désastres naturels, les hasards, rien n’était dû à rien. L’inexplicable était résout de manière anthropomorphique, c’est-à-dire qu’on attribuait des caractéristiques humaines à des choses naturelles. Or, c’est dans les années 1600 que l’on redécouvre la richesse de l’Antiquité : la philosophie, les mathématiques, etc