La Pierre de lune

systématique des satellites, la Lune est appelée Terre I4 ; cependant en pratique cette forme n'est pas utilisée. Elle est le cinquième plus grand satellite du système solaire, avec un diamètre de 3 474 km. La distance moyenne séparant la Terre de la Lune est de 384 400 km. À ce jour, la Lune est le seul objet non terrestre visité par l'homme. Le premier à y avoir marché est l'astronaute Neil Armstrong le 21 juillet 1969. Après lui, onze autres hommes ont foulé le sol de la Lune, tous membres du programme

convient pas. L'idée de nivellement non plus.Le dogme religieux assorti des dix commandements ne me parler plus. Je suis alors revenue au mot « pavé » dans ses deux acceptions : le bloc de pierre ( et là je retrouve un symbole fort : la pierre brute), le revêtement formé de ces mêmes blocs de pierre ( et là je trouve le symbole d'union) avec sa mosaïque d'hommes et de femmes tous différents et tous semblables dans leur quête d'abord pour eux-mêmes puis dans une idée de rayonnement extérieur

donnent déjà l'impression d'un poème qui s'affranchit d'une forme imposée et classique. Ou peut-être qui se . . . rit de lui-même. Le poème serait lui-même crapaud si l'on considère le sens dérivé et technique du mot signifiant un défaut dans une pierre précieuse. Point de grands mouvements lyriques non plus. II/ Le décor : Une atmosphère suggérée plus que décrite (impressions auditives, visuelles), symbolique 1. Impression auditive qui semble croître par l'anaphore de chant en début de

toutes (et simultanément) cumulées. Dimension historique importante dans la sacralisation d’un objet/être. Sacralisation suppose choix, détachement de l’objet hiérophanique du reste environnant (distinction de certaines pierres vénérées des autres, profanes, dans le culte des pierres par exemple). Un objet ou être devient sacré dans la mesure où il incorpore (c'est-à-dire révèle) autre chose que lui-même (transcendance du sujet/objet hiérophanique qui devient réceptacle, support de manifestation d’une

arriver jusqu’à elle, franchir un espace que les rayons de la lune éclairaient en plein. Or d’autres hommes pouvaient comme moi être cachés dans ce cloître, et n’échapper à mes regards que comme j’échappais aux leurs, c’est-à-dire en restant dans l’ombre et sans mouvement? Néanmoins, au bout d’un quart d’heure, tout ce désert était redevenu si calme et si silencieux, que je résolus de profiter du premier moment où un nuage obscurcirait la lune, pour franchir l’intervalle de quinze à vingt pas qui me séparait

. Ce poème, extrait du recueil Les Fleurs du Mal écrit par Charles Baudelaire (1821-1867), personnifie la Lune pleine de chagrin. Tristesses de la lune Ce soir, la lune rêve avec plus de paresse ;Ainsi qu'une beauté, sur de nombreux coussins,Qui d'une main distraite et légère caresseAvant de s'endormir le contour de ses seins,Sur le dos satiné des molles avalanches,Mourante, elle se livre aux longues pâmoisons,Et promène ses yeux sur les visions blanchesQui montent dans l'azur comme des

qu'il avait une série de commande d'un riche banquier. Ah Yu n'ayant pas de famille dans notre bourg, il habitait dans une remise du temple de Confucius dans la partie Nord de la ville. Ayant peu de commandes il errait dans les rues de notre bourg une pierre à la main disant des poésies. Si le travail l'occupait, alors il disparaissait. Non qu'il manqua à qui que ce soit, mais faisant partie du paysage son absence laissait une impression étrange. Les sentiments qu'il suscitait était mitigés. On respecte

forts. 3. Les obstacles théoriques Pour Aristote le mouvement ne se conserve pas. Sur terre il y a du mouvement. Pour lui il existe le monde « Sublunaire », situé en dessous de la lune, un monde d’imperfection, en effet, le mouvement est le signe même de l’imperfection et le monde « Supralunaire », au-dessus de la lune dans lequel rien n’a jamais changé et ne changera jamais. Cette théorie est enseignée jusqu’à Galilée. Aristote, se pose néanmoins un problème : Si le mouvement ne se conserve pas

l'aubergiste qui revenait de sa cuisine avec deux assiettes fumantes. - J'ai encore beaucoup de kilomètres à faire...Un ami m'attend à Mortefontaine.» Il remarqua que les quatre hommes échangeaient des regards gênés. «- Tu ferais mieux de lui dire, Pierre..., murmura l'un d'eux à l'aubergiste. - Eh bien, jeune homme, fit ce dernier après s'être éclairci la voix, c'est de la pure inconscience que de se rendre à Mortefontaine ce soir. Il y a une sacrée trotte jusque-là ! Et puis la contrée est un vrai

Clair de lune Hugo Eléments de commentaire Les Orientales, recueil poétique de jeunesse de Victor Hugo publié en 1829, illustrent la convergence d’une fantaisie créatrice et d’un courant de pensée : revendiquée par Hugo, la fantaisie créatrice repose sur une liberté dans la versification refusant les contraintes classiques ; l’inspiration, quant à elle, rejoint le courant orientaliste, alors à la mode ; mais dans ce poème, « Clair de lune », Hugo dépasse le simple folklore exotique et y joint