La Pitié Est Elle Une Vertue Ou Une Faiblesse

cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l'on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien, dès qu'on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d'en donner à droit et à gauche, partout où l'on se trouve ? On n'attend pas même qu'on en demande, et l'on court au-devant du souhait des gens : tant il est vrai que le tabac inspire des sentiments d'honneur et de vertu à tous ceux qui en prennent. Mais c'est assez de cette

la personne avec elle-même et avec les conditions générales de l’existence, c’est-à-dire l’ordre cosmique. Cette quête est difficile, elle exige un apprentissage, une pratique, un exercice quotidien. Il faut transformer son âme, en éliminer les faiblesses et en faire surgir la force à partir des virtualités qui y sommeillent. Il considère donc que nous avons un pouvoir sur nous même. Le sage grec possède des qualités qui le rapprochent du héros, soit l’énergie, l’endurance et la résistance à l’adversité

rendre compte, de chaque grâce, de chaque inspiration de l'Esprit, de chaque occasion de faire le bien qui se sera présentée. La plus légère transgression de la Loi divine sera prise en considération. Cherchons à acquérir toujours davantage ces deux vertus : Dieu nous laisse dans nos ténèbres en vue de sa gloire et pour notre plus grand profit spirituel. Il veut que nos misères constituent le trône de sa miséricorde et notre impuissance le siège de sa toute puissance ! N'ayez pas peur de toutes les

de ressource que dans votre indulgence, & je sens trop, dans ce moment, combien j’en ai besoin pour espérer de l’obtenir. Cependant jamais mon amour ne fut plus respectueux, jamais il ne dut moins vous offenser ; il est tel, j’ose le dire, que la vertu la plus sévère ne devrait pas le craindre : mais je crains moi-même de vous entretenir plus longtemps de la peine que j’éprouve. Assuré que l’objet qui la cause ne la partage pas, il ne faut pas au moins abuser de ses bontés ; & ce serait le faire

n'y aurait point quelque liaison essentielle entre les deux inégalités ; car ce serait demander, en d'autres termes, si ceux qui commandent valent nécessairement mieux que ceux qui obéissent, et si la force du corps ou de l'esprit, la sagesse ou la vertu, se trouvent toujours dans les mêmes individus, en proportion de la puissance, ou de la richesse : question bonne peut-être à agiter entre des esclaves entendus de leurs maîtres, mais qui ne convient pas à des hommes raisonnables et libres, qui cherchent

doctrine du but de la vie.! 49 2. La conscience intellectuelle.! 51 3. Noble et vulgaire.! 52 4. Ce qui conserve l'espèce.! 53 5. Devoirs absolus.! 54 6. Dignité perdue.! 54 7. Pour les hommes actifs.! 55 8. Vertus inconscientes.! 56 9. Nos éruptions.! 56 10. Une espèce d'atavisme.! 57 11. La conscience.! 57 12. Du but de la science.! 58 13. Pour la doctrine du sentiment de puissance.! 58 14. Tout ce que l'on appelle amour

latin, De Vita beata) ou De la brièveté de la vie (De Brevitate vitæ), et surtout ses Lettres à Lucilius exposent ses conceptions philosophiques stoïciennes : « Le souverain bien c'est une âme qui méprise les événements extérieurs et se réjouit par la vertu ». Ses tragédies constituent l'un des meilleurs exemples du théâtre tragique latin avec des œuvres qui nourriront le théâtre classique français du xviie siècle comme Médée, Œdipe ou Phèdre. Sommaire [masquer] 1 Biographie 2 Apport philosophique

opiniâtreté, mêlée de violence et de ruse, dont l'homme est incapable. Ce même aiguillon qui nous déchire les entrailles l'excite à la course. Dépossédée, elle lutte pour l'empire et pour la domination. Aussi la jalousie, qui chez l'homme est une faiblesse, est une force chez la femme et la pousse aux entreprises. Elle en tire moins de dégoût que d'audace. Voyez l'Hermione de Racine. Sa jalousie ne s'exhale pas en noires fumées; elle a peu d'imagination; elle ne fait point de ses tourments un poème

résulte simplement de ce que nous ne savons pas que le corps que nous imaginons est absent ; en effet, si nous savions qu'il est absent, le fait que nous le représentons sans qu'il soit présent serait la marque de notre puissance plutôt que de notre faiblesse. Les images des corps qui ont modifié en même temps notre corps sont liées les unes aux autres, de façon que nous ne puissions pas penser à l'une sans penser à l'autre. Cela résulte de ce que la disposition du corps qui enferme la nature de l'une

encor faire un récit,  Voici d'eux et de vous ce qu'en hâte il m'a dit :  « Elle est dans le devoir, tous deux sont dignes d'elle,  Tous deux formés d'un sang noble, vaillant, fidèle,  Jeunes, mais qui font lire aisément dans leurs yeux  L'éclatante vertu de leurs braves aïeux.  Don Rodrigue surtout n'a trait en son visage  Qui d'un homme de coeur ne soit la haure image,  Et sort d'une maison si féconde en guerriers,  Qu'ils y prennent naissance au milieu des lauriers.  La valeur de son père en son