La Poesie Devoilement Du Monde

réveille-mots. Une saison d'élection, Le Seuil, 1996. Antoine Furetière, Fayard, 2006. À mots découverts. Chroniques au fil de l'actualité, Robert Laffont, 2007. Mille ans de langue française (avec Frédéric Duval et Gilles Siouffi), Perrin, 2007. Miroirs du monde, Fayard, 2007. Dictionnaires Le Robert éditeur Le Petit Robert (avec Josette Rey-Debove) ; Le Petit Robert des noms propres; Dictionnaire des expressions et locutions (avec Sophie Chantreau) ; Le Grand Robert de la langue française, 6 vol. ; Dictionnaire

de Clov, caractérisée d’emblée « Démarche raide et vacillante » - p. 11 (le rire venant de la raideur plus que de la laideur, selon le distinguo de Bergson), les tours mécaniques du fauteuil à roulettes de Hamm (hyperboliquement grossis en tours du monde, là où il ne s’agit que de faire une tour répété et frénétique de la scène), surgissement mécanique des deux têtes jumelles de Nagg et de Nell, comme dans un théâtre de marionnettes (l’effet, étudié par Bergson, du « diable hors de la boîte »). Les

(même ton). Commentaire Situation du texte Notre extrait est tiré de la scène 3 de l’acte III, scène d’une longueur exceptionnelle (plus de 20 pages !), car constituant le pivot de la pièce. En effet, nous assistons, durant cette scène capitale, au dévoilement progressif de la réelle personnalité de Lorenzaccio. Avant notre extrait, qui n’en constitue que le dénouement dérisoire, la situation est la suivante : alors que les fils de Philippe Strozzi viennent d’être arrêtés par les hommes de main allemands

savoir qui s’imposent et en sachant les adapter à la situation. Ces qualités sont celles dont un futur enseignant devra faire preuve face à ses élèves. On rappellera enfin que les connaissances littéraires mais aussi une ouverture aux arts, au monde de la pensée et aux sciences humaines définissent les éléments nodaux d’une culture personnelle pour qui entend enseigner le français et les Lettres. Cette culture s’origine dans une expérience personnelle privilégiée aux œuvres, qu’elles appartiennent

de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Le livre de poche, 1990. 2) Pierre Brunel, Claude Pichois, André-Michel Rousseau, Qu'est ce que la littérature comparée ?, Armand Colin, 1983. 3) Pascale Casanova, La République mondiale des lettres, Seuil

175 4 Introduction SoPhie RoChefoRt-GuiLLouet Word, words, words… Shakespeare, Hamlet « Au commencement était le Verbe »… nous voilà prévenus. La tradition des religions révélées ne tergiverse pas : il faut la Parole pour créer le monde. Le démiurge ressemble à l’écrivain : il doit nommer les choses pour leur donner l’existence. La parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de

fleur de peau • A fleurets mouchetés • A fond les ballons • A force d'y croire* • A hue et à dia • A l'attaque • A l'aube du grand chambardement • A l'aveuglette • A l'école des réflexes • A l'écoute du monde • A l'enseigne de la fille sans coeur • A l'enseigne du cochon qui tousse • A l'extrême • A l'heure de la promenade • A l'heure de la sieste • A l'heure du thé • A l'ombre des torpilles • A l'ombre du soleil

Nous émettons alors l’hypothèse que la culture orale répond à une volonté d’exprimer une origine, une altérité à travers un genre-le roman. C’est pour cette raison que nous pensons que l’écriture romanesque prévue pour exprimer une autre vision du monde, se laisse envahir par l’univers, l’imaginaire, les valeurs d’une société de tradition orale. Nous pensons que c’est par son aspect important qu’elle devient le support par lequel on entre en dialogue avec une société de tradition écrite. L’approche

pour devenir la présence de cette pensée dans le monde sensible, et, non pas son vêtement, mais son emblème ou son corps. Il faut qu’il y ait, comme disent les psychologues, un « concept linguistique » (…) ou un concept verbal (…), une « expérience interne centrale, spécifiquement verbale, grâce à laquelle le son entendu, prononcé, lu ou écrit devient un fait de langage ». (…) La pensée n’est rien d’« intérieur », elle n’existe pas hors du monde et hors des mots. Ce qui nous trompe là-dessus, ce

phrase |Analyse du discours | |Locuteur – auditeur idéal |Personne réelle existant dans un monde social | |Compétence qui est la même pour tous les membres d’une même communauté |Existence au sein d’une même communauté de plusieurs codes | |linguistique