La Poesie Est Une Insurrection

Constituante dissout les congrégations, rompt les liens entre l’Eglise et l’Etat, annonce la conscription, l’enseignement laïque et obligatoire, accorde le droit de grève. La Constitution démocratique de 1911 fonctionne mal : des coups d’Etat et des insurrections militaires et royalistes mettent le pays au bord de la ruine ; une quarantaine de gouvernements se succèdent entre 1911 et 1926. Le Portugal lutte contre l’Allemagne durant la première Guerre Mondiale, mais n’en retire en 1919 que peu d’avantage

logique technique, économique et scientifique. N'est réel que ce qui est quantifiable, tout ce qui ne l'est pas est évacué, de la pensée politique en particulier. Or, malheureusement, ni l'amour, ni la souffrance, ni le plaisir, ni l'enthousiasme, ni la poésie n'entrent dans la quantification ». Bref, la vie est hors jeu. Nous avons perdu contact avec la Vie elle-même et conséquemment, notre société est une prolifération des idéologies de la mort. La modernité s’occupe de problèmes économiques ou politiques

complètement le stade de la confidence à quelques milliers de personnes qui vont au théâtre. J’ai essayé que vraiment ce qu’a dit Molière fût compris par beaucoup de personnes. Et la seule manière de faire comprendre vraiment les choses aux gens, c’est la poésie. C’est-à-dire le contact direct, intuitif avec les personnages, pas la littérature. Alors j’ai essayé de le faire en essayant surtout et avant tout de ne pas faire quelque chose d’archéologique, car l’archéologie, c’est l’Ecole des Chartes de la mise

superstitions arbitraires et ridicules, et qui en revanche fait naître on ne sait d'où la raison abstraite tout armée. Cet effort, d'ailleurs inévitable, et utile en son temps contre la survivance théocratique, doit être considéré comme une longue insurrection de l'esprit contre le cœur. Son erreur principale est l'individualisme, déjà, élaboré par la doctrine monothéiste du salut personnel. L'importante idée positiviste qui doit rectifier cette vicieuse conception, consiste à reconnaître dans les inspirations

conteur en entame la narration. En ce sens le récit mythique ne relève pas de l'invention individuelle ni de la fantaisie créatrice mais de la transmission et de la mémoire. Ce lien intime, fonctionnel avec la mémorisation rapproche le mythe de la poésie qui, à l'origine, dans ses manifestations les plus anciennes, peut se confondre avec le processus d'élaboration mythique. (…) Mémoire, oralité, tradition : telles sont bien les conditions d'existence et de survie du mythe. » (p.9-11) F’ La figure

archaïque peut être vue comme une période de « renaissance » après une période de passages à vide aux temps des Ages obscurs. Les grands progrès s'observent dans de nombreux domaines : domaine de la culture avec la redécouverte de l'écriture – essor de la poésie et apparition de la pensée spéculative / domaine de la guerre avec de nouvelles inventions de combat / domaine de la religion avec le développement de grands sanctuaires ou encore dans le domaine des Arts avec la monumentalisation des espaces. Cela

à tout venant mon exemplaire, il y a des gens qui viennent le lire chez moi. Je m’enrichirais si je voulais mettre ses lectures à prix.[100] Outre quelques grandes œuvres contemporaines et littéraires, on trouve également des lectures de poésie récente. Ainsi le poème du Bonheur d’Helvétius est récité dans les sociétés en particulier dans le salon de Julie de Lespinasse. C’est un privilège car il existe peu d’exemplaires comme cette dernière le fait savoir à Guibert :

sémitisme de saint Paul, rejoint l’esprit fraternel de celui qui est né dans une étable, qui traîne des bandes de pauvres, qui accueille les femmes adultères parce qu’elles sortent d’un état social encore plus dur que le vieux monde, et qu’une insurrection de tendresse virile devient l’universel besoin ! En règle générale, on considère que : ♦ L’Occident est soucieux d’organisation et de Droit, ♦ le monde Celte et Anglo-Saxon de morale, ♦ et l’Orient est animé de préoccupations théologiques

(1830) et celle de Béjaïa (ex-Bougie, 1833), on pouvait encore recenser des expéditions visant à une pacification effective de la Kabylie. Après cela et au bout d’une bien courte récréation, le pays s’embrasait de nouveau au moment de la célèbre insurrection de 1871. Mythe kabyle (Ageron 1960, 1973, 1976 ; Mahé 2001 ; Kaddache 1972 ; Hachi 1983) ou pas, c’est le choix d’une politique pragmatique de dispersion des forces et de déstructuration qui a primé. Si le découpage en deux ensembles, Grande

ce qui explique que les partisans de Rosa Luxembourg aient pu se reconnaître dans l'appellation « spartakistes » qui, par-delà plusieurs siècles d'oubli, réalisait la résurrection de la révolte des esclaves antiques. Toute surrection n'est une insurrection que parce qu'elle est une résurrection. C'est donc parce que « celui qui redescend » porte les stigmates du dehors, c'est-à-dire en définitive les stigmates d'un événement qui a déjà eu lieu (lui-même en écho d'un événement antérieur, selon une