La Poesie Est Utilitaire Par Essence

surmonter ces difficultés. 49 Nous avons montré que les problèmes monétaires étaient d'abord des problèmes institutionnels dans La Vérité sur la monnaie, Paris, Odile Jacob, 1990. 34 activité est si étroitement considérée comme appartenant par essence à la sphère publique qu'elle constitue l'une des justifications les plus constantes de l'existence de l'État : il faut bien une organisation centrale, pense-t-on, pour établir les lois communes de la société sans lesquelles aucun ordre juridique ne

temps d'une telle mesure, et qu'auraient-ils dit surtout des circonstances qui l'avaient provoquée ? Comment se seraient détournés Schiller avec fougue, Goethe avec violence i Mais que sont vraiment Schiller, Goethe et Shakespeare devant la nouvelle poésie allemande ? Des phénomènes vieux, usés, d'un autre âge et dépassés ! Car la caractéristique de cette époque, la voici : Elle a non seulement produit plus de malpropreté mais, par-dessus le marché, elle souillait tout ce qu'il y a de vraiment grand

l'aide duquel est créé quelque chose d'utile, une valeur d'usage, et le travail créateur d'une forme sociale déterminée de la richesse, la valeur d'échange - comprendre était d'ailleurs, somme toute, chose étrangère à son intelligence pratique et utilitaire, - ne vit dans les économistes anglais modernes que les plagiaires du Moïse de la vieille Égypte. On conçoit quel « service » la catégorie « service » doit rendre à des économistes du genre de J.-B. Say et F. Bastiat, dont le raisonnement astucieux

temps d'une telle mesure, et qu'auraient-ils dit surtout des circonstances qui l'avaient provoquée ? Comment se seraient détournés Schiller avec fougue, Goethe avec violence i Mais que sont vraiment Schiller, Goethe et Shakespeare devant la nouvelle poésie allemande ? Des phénomènes vieux, usés, d'un autre âge et dépassés ! Car la caractéristique de cette époque, la voici : Elle a non seulement produit plus de malpropreté mais, par-dessus le marché, elle souillait tout ce qu'il y a de vraiment grand

dans le monde entier. On entend actuellement le milieu audiovisuel se féliciter du rôle qu’il a joué dans l’effondrement des régimes communistes de l’Europe de l’Est. Ce rôle a été effectivement bien réel. Pourtant, la télévision demeure dans son essence un média totalitaire. Du fait de l’unicité de sa source de diffusion vers les masses, les tyrans de toutes espèces poussent leur peuple à l’acquisition de récepteurs ». Cette vision de G. Gilder ne s’inscrit pas d’ailleurs en contradiction avec celle

Romains également, etc., de sorte que l’on a présenté le loisir comme une sorte de phénomène universel dont seuls quelques détails pratiques auraient changé au cours de l’histoire... Cette fois la spécificité du loisir disparaît au profit de son «essence ». Bien peu de véritables historiens ont même pris la peine de critiquer une telle perspective a-historique, tant elle prend de raccourcis avec l’histoire, tant elle néglige la contribution de travaux majeurs et surtout tant elle est superficielle

représentation du “ touriste ” et du tourisme comme déplacement, quelle que soit la motivation, est commune à d’autres secteurs : on parle “ d’hôtel de tourisme ” et lorsque l’on loue un véhicule, on a le choix, dans les pages jaunes, entre les “ véhicules utilitaires ” et les “ véhicules de tourisme ”. Enfin, cette définition n’inclut pas les déplacements touristiques qui se déroulent à l’intérieur d’un même pays et sont pourtant les plus nombreux : seuls 19 % des Français partent en vacances à l’étranger7.

sans jamais utiliser le terme ‘aliénation’, Alexis de Tocqueville décrit déjà l’individu démocratique, l’homme moderne, comme aliéné. 15 L’homme était alors non pas un « citoyen » mais un « sujet ». Son rapport au politique se limitait donc par essence à sa relation à l’État. L’idée d’une identification des habitants à une « nation » n’est guère pertinente avant le XVIIIème siècle. 16 LA BOËTIE, Étienne, De la servitude volontaire ou Contr’un, Paris, Gallimard, 1993, p.96. 17 TOCQUEVILLE (de)

l’idée même d’une éducation comparée, il est au contraire tout autant question de problèmes de politique et de pratique éducatives. Si les nombreuses documentations internationales, les rapports d’experts et les études de caractère essentiellement utilitaire qui font écho à des problèmes de cet ordre consacrent des traditions d’étude étroitement associées aux préoccupations de la politique et de l’administration éducatives, ces traditions en même temps hypothèquent lourdement l’institutionnalisation