La Politesse Est Elle Une Valeur Morale Ou Une Convention Morale

Partie : Les Institutions 1. LA SOCIÉTÉ ENTRE LA NATION ET LES INDIVIDUS a. La formation des sociétés nationales b. Les sociétés modernes et l’émergence de l’individu 2. L'INTÉGRATION a. l'anomie permanente b. l'institution de l'ordre social c. la morale, l'éducation et l'intégration 3. LA SOCIOLOGIE DE LA SOCIÉTÉ : LA SYNTHÈSE FONCTIONNALISTE a. les rôles sociaux b. culture, personnalité et société c. la socialisation d. du modèle à la complexité sociale Sociologie Générale, Licence 3, 2005-2006

autobiographique 2 Les grands principes de la philosophie rousseauiste 2.1 L'amour 2.2 Le bonheur 2.3 Le droit 2.3.1 L'autorité 2.3.2 La fin de tout système de législation 2.3.3 L'égalité 2.3.4 La justice 2.3.5 La liberté 2.4 L'éducation 2.5 La morale 2.5.1 L'apparence : les parents corrompent l'esprit de leur enfant 2.5.2 L'authenticité 2.5.3 La conscience 2.5.4 L'homme naît naturellement bon, c'est la société qui le corrompt 2.6 La religion 3 La politique 3.1 Sources de la pensée politique

22) à la connaissance du réel (cf. textes 3, 11, 12). • Les effets politiques : interroger les effets politiques de la passion, c’est considérer l’incidence des passions dans la cité et dans l’Histoire. Ainsi, Platon soutient que l’intempérance morale conduit à la tyrannie politique ; Spinoza considère que les passions divisent les hommes, tandis que la raison les unit ; Alain voit dans la passion un facteur de guerre (cf. texte 20), tandis que Hegel en fait le moteur de l’Histoire (cf. textes

d’agir tactiquement en vue de la victoire – est un des sujets de préoccupation des libertins.  Ceux-ci sont en eux même un objet d’étude, et, de manière générale, l’histoire littéraire, culturelle et philosophique est particulièrement bien mise en valeur par Les Liaisons dangereuses : les libertins, libres penseurs sont tout entiers dans l’exercice de la raison en vue du pouvoir, et de la liberté. La Marquise de Merteuil le dit elle-même : « je ne désirais pas de jouir, je voulais savoir. » Cette

régulation sociale ? Cette fonction apparaît lorsqu’on la compare à d’autre règle de Droit (morale ou religieux) souvent associé à l’idée de Droit. A. Règle de droit juridique/ morale et religieux Il y a une forte convergence entre ses termes. La règle religieuse est prescriptible (« tu ne tueras point » Bible). Mais l’Etat ne reconnait pas l’Eglise comme souverain car c’est un état laïc. Les règles morales se rapportent aux coutumes et aux principes d’éthiques. Ces principes peuvent influencer

Elle doit être adroite et corroborer ce qui a été précisé dans l’argumentation. Elle peut : - indiquer ce que l’on attend du destinataire ; - attirer l’attention sur un point important ; - correspondre à une phrase de courtoisie. e) Formule de politesse - Elle est obligatoire et indépendante (non liée à la conclusion). - L’interpellation doit être précisée : « Nous vous prions d’agréer, Madame,… ». - Elle est formulée en fonction du ton de la lettre : Si l’on ne connaît pas ou peu le destinataire

impératives et, Les règles supplétives. a) les règles impératives : La règle impérative ou d’ordre public s’impose obligatoirement aux particuliers parce qu’elle protège un intérêt social. Une règle est impérative lorsqu’elle interdit les conventions ou les clauses contraires à l’ordre public ou lorsqu’elle poursuit un but d’intérêt général ou de justice sociale. Exemple : la loi qui interdit la vente de la drogue est d’ordre public. Autre exemple : les règles relatives aux effets extra-patrimoniaux

règles, de normes. Le Droit n’a cependant pas le monopole de la régulation des rapports sociaux. 1) Le Droit et la morale a) La distinction entre le Droit et la morale Chacun s’accorde à dire que le Droit et la morale sont 2 ordres normatifs distincts mais dont les rapports sont entremêlés. * La teneur de la distinction : les règles juridiques et les règles morales ont une nature différente, quand bien même le contenu serait identique. Ex : une norme juridique très connue dit qu’il

l'Union européenne - Présentation par João De Santana Correia ...................................11 Panel : Les écoles et la loi - Présentation par Eric Debarbieux.....................................................13 Panel : Les écoles et les valeurs universelles - Présentation par Dominique Lassarre ..............................................18 - Présentation par Janet Powney........................................................19 - Présentation par Rosario Ortega ...................

enfin son crime. Chimène refuse implicitement cette issue et s’en remet au roi auquel elle expose son dilemme persistant, dans une argumentation en deux temps (v. 29 à 40). Dans une concession initiale, elle reconnaît ses sentiments amoureux et la valeur de Rodrigue, à l’aide de la litote du v. 31 : « Rodrigue a des vertus que je ne puis haïr ». Cette concession est renforcée par une maxime rappelant le devoir d’obéissance envers le souverain (« Et quand un roi commande, on lui doit obéir », v. 32)