La Porte Du Temple

offraient à Saturne des sacrifices humains : ses victimes étaient des enfants nouveau-nés. À ces sacrifices, le jeu des flûtes et des tympanons ou tambours faisait un si grand bruit que les cris de l’enfant immolé ne pouvaient être entendus. À Rome, le temple que ce dieu avait sur le penchant du Capitole fut dépositaire du trésor public, par la raison que, du temps de Saturne, c’est-à-dire durant l’âge d’or, il ne se commettait aucun vol. Sa statue était attachée avec des chaînes qu’on ne lui ôtait qu’au

petit temple a ciel ouvert ,enclos de murs , fermé par une porte . C’est un espace consacré , comme les autres temples , a une divinité . Cette divinité peut être une vertu que l’on veut mettre en valeur en la personnifiant : Ici cette vertu est la paix , mais elle peut aussi etre la Piété ( ara Pietatis) , la Providence( ara Providentiae) . L’ara pacis contient en son centre un autel, c’est a dire cette fois une construction de maconnerie qui sert aux sacrifices( pour les autres temples , les sacrifices

modernes Intégration de copies dans un édifice moderne Sainte Genevieve-Pantheon : église de plan centré avec coupole (inspirée de St Paul de Londres, par Wren). On pourrait être dans le baroque ou le classicisme. Mais la façade-portique de temple ne trompe pas : c’est du néoclassique… Notons au passage qu’il n’y a pas d’église type néo-classique, on construit indifféremment dans le même style palais, église, banque etc 4.2-RATIONALISME GEOMETRIQUE Simplicité géométrique des volumes avant

la graine enfouie dans le sol. Elle y subit la putréfaction, afin de donner naissance à la plante virtuellement renfermée dans le germe. Le profane soumis à l’épreuve de la Terre est pareillement appelé à mettre en jeu les énergies latentes qu’il porte en lui-même. L‘initiation a pour but de favoriser la pleine expansion de son individualité. Si l’on imagine le Cabinet de Réflexion comme un Œuf dans lequel un germe se développe, alors ce pain et l’eau, emblèmes de simplicité, régissent bien la

Ma profession m’amène à cette réflexion pleine de bon sens : porter à l’extérieur l’œuvre commencée dans le Temple. Plus de 30 ans après avoir exercé ce « beau métier » d’infirmière, l’autre réflexion qui titille mon esprit est : a-t-on besoin de la Maçonnerie pour œuvrer à l’extérieur ? Ne porte-t-on pas en soi cette générosité du cœur qui permet de donner à l’autre ? Et si l’on vient fréquenter ces lieux de recherche intérieure, n’est-ce pas pour prendre ce que la société n’est pas

d'un seigneur local. Plus tard, le roi Athènes décida de consacrer l'Acropole à la célèbre déesse Athéna. Ensuite la démocratie athénienne prit la relève mais fut durement battue par les Perses en 480 avant Jésus Christ. Ceux-ci détruiront tous les temples de l'Acropole. Reconquise par les Grecs, Périclès décida de les reconstruire. Les travaux furent surveillés par Phidias, le plus grand sculpteur de l'antiquité. Ce sont les restes de son architecture que l'on admire aujourd'hui. En 86 av. J. C

indéniablement une des périodes les plus prospère de l’Égypte antique: le pays vis dans l’opulence, la paix et le luxe. N’ayant pas à faire face à diverses crises ou batailles, Amenhotep III fut ainsi un des pharaons les plus bâtisseurs: il fit ériger des temples, des palais et bon nombre de statues monumentales. Amenhotep IV nait assez tard dans le règne de son père; il monte donc sur le trône alors âgé d’environ dix ans seulement. Les historiens et égyptologues estiment en effet que le jeune pharaon fut

tout et surveillait tout pour Périclès. Sans doute est-ce Phidias qui a imposé les traits les plus novateurs de l’acropole. Mais en aucun cas ce décor ne peut être de sa main sa réalisation a exigé une foule d’artisans. Il exécuta le Parthénon, Temple consacré à Athéna, il mesure 8 colonnes de large sur 17 de long. Le Parthénon paraît plus majestueux et plus haut car il est plus étroit en hauteur qu'à la base pour simuler une perspective, et les colonnes sont renflées à peu près au tiers de leur

contenant les symboles particuliers en un diagramme organisé livrant une vue panoramique de l’ésotérisme maçonnique à un degré donné. Le tapis de loge est situé au centre de la loge, sous le ciel étoilé figurant la voûte céleste et donc au centre du Temple, sous le fil à plomb, au coeur de l’Univers. Il constitue un espace sacré qui doit guider l’initié dans son voyage maçonnique : l’ordre des symboles du grade s’y trouve révélant ainsi le mystère et montrant le chemin de Lumière. Le tableau de loge

de l’Arche Royale. Jusqu’à l’Union, qui concerna dans un premier temps uniquement les Loges bleues, diverses sources furent invoquées pour rendre les degrés de l’Arche Royale conformes à une tradition revendiquée. Le MS DUMFRIES, daté de 1710, porte comme mention : « aucune Loge ou aucun corum ne donnera immédiatement à quiconque le secret royal, mais seulement après une longue délibération ». On a ainsi suggéré que le mot « royal » était le même que celui accolé à Arche et en avait le même