La Poésie Crie Accuse Espere

CÉCITÉ DONNE DES LEÇONS DE CLAIRVOYANCE..................................................165 VIII. NON SEULEMENT LE BONHEUR, MAIS LA PROSPÉRIT................................................167 IX. EXTRAVAGANCES QUE LES GENS SANS GOUT APPELLENT POÉSIE.........................171 X. COUP D'OEIL DE CELUI QUI EST HORS DE TOUT SUR LES CHOSES ET SUR LES HOMMES 74 XI. GWYNPLAINE EST DANS LE JUSTE, URSUS EST DANS LE VRAI..................................176 XII. URSUS LE POËTE ENTRAINE URSUS LE PHILOSOPHE

CÉCITÉ DONNE DES LEÇONS DE CLAIRVOYANCE..................................................165 VIII. NON SEULEMENT LE BONHEUR, MAIS LA PROSPÉRIT................................................167 IX. EXTRAVAGANCES QUE LES GENS SANS GOUT APPELLENT POÉSIE.........................171 X. COUP D'OEIL DE CELUI QUI EST HORS DE TOUT SUR LES CHOSES ET SUR LES HOMMES 74 XI. GWYNPLAINE EST DANS LE JUSTE, URSUS EST DANS LE VRAI..................................176 XII. URSUS LE POËTE ENTRAINE URSUS LE PHILOSOPHE

manifeste par l’introduction d’un vocabulaire relevant à la fois d'arabes classique et dialectal, de tournures et d'idées empruntées aux parlers marocains, de mots relatifs aussi bien à l'anatomie qu'à la chimie, et de mélange de genres: théâtre, poésie, roman... Comme le signale Jaqueline Arnaud, «D. Chraibï passe, entre Le Passé simple et ses livres plus récents, De tous les horizons (…), de l’utilisation frénétique de la langue française à la mise en question générale du langage et, par

Pour vous elle est de flamme. Anselme Elle ? Mascarille Et vous aime tant, Que c'est grande pitié. Anselme Que tu me rends content ! Mascarille Peu s'en faut que d'amour la pauvrette ne meure : Scène V 74 Oeuvres complètes . 1 "Anselme, mon mignon, crie−t−elle à toute heure, Quand est−ce que l'hymen unira nos deux coeurs, Et que tu daigneras éteindre mes ardeurs ? " Anselme Mais pourquoi jusqu'ici me les avoir celées ? Les filles, par ma foi, sont bien dissimulées ! Mascarille, en effet, qu'en dis−tu

importantes maisons d’édition au monde m’a confié récemment que, malgré son expérience, elle était déficitaire sur les sept huitièmes de ses publications. Dans ces conditions, comment ai-je pu avoir l’audace d’écrire encore un livre? Et comment puis- je espérer que vous vous donnerez la peine de le lire? Je vais m’efforcer de répondre à ces deux questions. Depuis 1912, je dirige à New York des séminaires destinés à compléter la formation pratique des industriels, fonctionnaires, membres de professions libérales

s'établissent de même par toute la terre. Une femme vient demander à des Mages si son mari mourra dans l'année. L'un lui répond oui, l'autre non : il est bien certain que l'un d'eux aura raison. Si le mari vit, la femme garde le silence ; s'il meurt, elle crie par toute la ville que le Mage qui a prédit cette mort est un prophète divin. 11 se trouve bientôt dans tous les pays des hommes qui prédisent l'avenir, et qui découvrent les choses les plus cachées. Il y avait des voyants en Chaldée, en Syrie.

tisser les poétiques opposées » (Édouard Glissant) : de l’arabe parlé (féminin) et du français.........................................................................................................................222 2. L’hybridation générique (roman-poésie-musique) : « Sistre » d’Assia Djebar....................................223 3. L’hybridation générique : l’écriture entre images et mirages...............................................................227 3.1 L’image comme mémoire d’emprunt et comme

grec.! 92 82. L'« esprit » n'est pas grec.! 92 83. Traductions.! 93 84. De l'origine de la poésie.! 93 85. Le bien et le beau.! 95 86. Au théâtre.! 96 87. De la vanité des artistes.! 97 88. Prendre la vérité au sérieux.! 97 89. Maintenant et autrefois.! 98 90. Les lumières et les ombres.! 98 91. Précaution.! 98 92. Prose et poésie.! 98 93. Mais toi, pourquoi écris-tu donc?! 99 94. Croissance après la mort.! 99 95. Chamfort

80. Art et nature.! 91 81. Goût grec.! 92 82. L'« esprit » n'est pas grec.! 92 83. Traductions.! 93 84. De l'origine de la poésie.! 93 85. Le bien et le beau.! 95 86. Au théâtre.! 96 87. De la vanité des artistes.! 97 88. Prendre la vérité au sérieux.! 97 89. Maintenant et autrefois.! 98 90. Les lumières et les ombres.! 98 91. Précaution.! 98 92. Prose et poésie.! 98 93. Mais toi, pourquoi écris-tu donc?! 99 94. Croissance après la mort.! 99 95. Chamfort.! 100 96. Deux orateurs.! 101

introspection au cœur des problèmes de son pays natal a souvent été, pour la critique, ressentie comme une trahison, une profanation. C’est ainsi que lors de la sortie, en 1954, de ce que beaucoup osent appeler « La vipère au poing marocain », l’auteur fut accusé par la presse locale d’« assassin de l’espoir »2 . Mais, même si Driss Chraïbi a eu l’audace d’assaillir un édifice social dont les bases étaient altérées, cela ne doit pas faire oublier que derrière chaque attaque se cachent et s’expriment une nostalgique