La Poésie Est Elle Une Entreprise Futile

67. I1 s'étonne même que des hommes intelligents croient aux dieux (Cal 66). MS 195. MS 196. MS 197. « Sisyphe enseigne la fidélité supérieure qui nie les dieux et soulève les rochers... Cet univers désormais sans maître ne lui paraît ni stérile ni futile » (MS 198). Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 47 2. Dans le temps et l'éphémère Retour à la table des matières Pour l'homme absurde, détourné de Dieu et de l'éternel, il ne reste plus que le champ du temps

d'effraction » [701], parce que le meurtrier a des excuses dans les passions de la nature [702]. Mais c'est contre le meurtre rationnel que Camus s'élève : nous vivons dans « un monde où le meurtre est légitimé et où la vie humaine est considérée comme futile » [703], dit-il dans Ni victimes ni bourreaux. Dans L'Homme révolté, il reprend : « Nous sommes au temps de la préméditation et du crime parfait. Nos criminels ne sont plus ces enfants désarmés qui invoquaient l'excuse de l'amour. Ils sont adultes

« Roman », « Méditations », « Recueil de poésie », « Nouvelles » ou autres, placent le lecteur dans une perspective particulière. En effet, tous les livres ne se lisent pas de la même façon parce que les règles d’élaboration et de réception varient selon les genres littéraires. Les livres d’Annie Ernaux ne présentent, eux, aucune indication concernant leur nature. Ils déroutent le lecteur qui doit s’embarquer dans les pages pour pouvoir se situer. Cette entreprise n’est cependant pas évidente, l’écriture

qu'il n'y avait presque personne qui n'eût à son côté de quoi pouvoir d'un seul coup en tuer un autre. Ou si ceux qui viendront après nous, rebutés par des moeurs si étranges et si différentes des leurs, se dégoûtent par là de nos mémoires, de nos poésies, de notre comique et de nos satires, pouvons-nous ne les pas plaindre par avance de se priver eux-mêmes, par cette fausse délicatesse, de la lecture de si beaux ouvrages, si travaillés, si réguliers, et de la connaissance du plus beau règne dont jamais

insensibles, la diversité d'origine. Citations historiques à l'appui de ces considérations. ____________________ 138 CHAPITRE III: Suite de la théorie précédente; les causes réelles des révolutions sont toujours fort graves, mais l'occasion peut-être futile; l'égalité môme des partis amène souvent des révolutions; procédés ordinaires des révolutionnaires. ______________________________________________ 141 CHAPITRE IV: Des causes des révolutions dans les démocraties; la turbulence des démagogues en

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directement - aux - choses - mêmes - et- d'atteindre - sans - attendre - tout - droit -le- vrai contenu - des -problèmes - urgents -et- graves - qui - se -posent -à- tous etc. Ils ne manqueront donc pas de juger ludique, précieuse et formelle, voire futile, une analyse qui déploie cet éventail de significations et de phrases possibles : « Pourquoi cette lenteur 1. Rectitude, rectilinéarité, « droit chemin » : on sait quel rôle ces valeurs — d'ailleurs aussi impliquées par celles de norme ou de règle

dissimulées sous des sourires. Venait ensuite la société des duchesses ; on y était pâle ; on se levait à quatre heures ; les femmes, pauvres anges ! portaient du point d’Angleterre au bas de leur jupon, et les hommes, capacités méconnues sous des dehors futiles, crevaient leurs chevaux par partie de plaisir, allaient passer à Bade la saison d’été, et, 122 vers la quarantaine enfin, épousaient des héritières. Dans les cabinets de restaurant où l’on soupe après minuit riait, à la clarté des bougies, la foule

dation d'Afflighem, dans Cahiers bruxellois, t. III, 1958, pp. 179-186. 9 Edit. E. DE MAR."ŒHE, op. cit., pp. 1-4 et 6-8. ------ - - ---- CHRO!'iIQ"GE DE L'ABBAYE D'AFFUOHEY 55 baye bien que leur critique diplomatique n'eût jamais été entreprise. IIeureusement, malgré les difficultés de semblables enquêtes - les originaux ayant disparu, ces chartes ne sont plus connues que par des copies de cartulaires - la lumière vient d'être faite sur le pro· blème de la véracité de ces deux pièces.

demande. A priori, cette demande est de nature spirituelle dans la mesure où l'on s'adresse à un guide lui-même initié dans une voie traditionnelle de sagesse. La nature de cette demande est fondamentale car elle donne tout son sens à la recherche entreprise. Son sens, cela veut dire autant la signification réelle de cette recherche que son orientation concrète. Pour avancer, il faut qu'il y ait non seulement un moteur mais aussi un carburant, une aspiration, une motivation. Cette intention intime est