La Poésie Est Inutile Passée De Mode

avec la voiture familiale. Un terrible accident va l’obliger à faire un long séjour à l’hôpital. A sa sortie, il fera un peu de tout pour vivre et cela pendant plus de douze années avant de se tourner vers l’écriture. Il tentera d’abord sa chance en poésie mais, en 1948, il publie « Vipère au poing ». En même temps que le scandale, ce livre lui apportera la notoriété. Bien d’autres suivront et, dans certains d’entre eux, nous retrouverons même Folcoche devenue belle-mère, puis grand-mère. En 1960 il

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« Demandeurs d’emploi », « personnes du troisième âge », « les aînés »… L’euphémisme est moins une figure de style qu’une couleur de discours. L’on voit ici comment il peut nourrir le politiquement correct. IV – Le pléonasme passe souvent pour une faute (« descendre en bas ») mais peut renforcer l’expressivité d’une phrase (« puissé-je de mes yeux y voir tomber ce foudre » [Corneille, Horace ]). V – L’hendiadys consiste à transformer

l’avenir. […] Peut-on forcer la poésie à se cantonner hors de ce qui l’entoure, à méconnaître la magnifique exubérance de vie que les hommes par leur activité ajoutent à la nature et qui permet de machiner le monde de la façon la plus incroyable ? L’esprit nouveau est celui du temps même où nous vivons. Un temps fertile en surprises. Les poètes veulent dompter la prophétie, cette ardente cavale que l’on n’a jamais maîtrisée. Ils veulent enfin, un jour, machiner la poésie comme on a machiné le monde.

cet état c'est l'intelligibilité organisatrice. Ce que nous leur devons en résumé A l’opposé d’une pensée essentiellement fondée et nourrie par la mythologie, l’Ecole de Milet ne recherche plus d’explication dans le passé, mais observe avec assiduité le présent. Le problème de Dieu, des êtres et du devenir est posé par les Ioniens dans le réel. Si les dieux d’Homère sont immortels et ceux d’Hésiode « existant toujours », pour l’Ecole de Milet, il n’y a pas de polythéisme

empmmés 3. Mais on a vu que Saint-Amant ne se borne pas à l'utiliser comme un ornement à la mode; il y revient sans cesse, la prolonge et la justifie de toutes parts, l'anime de ses propres souvenirs, et plus encore peut-être de ses rêveries 1. Mf{1Sf saN, 7 8 Partie. z. IbùJ., 6 8 Partie. 3. Jean RoUS8Ct, 14 Lillhw/ltrt de l'Ag. ~", F_, p. 188. 1% L'UNIVERS RÉVERSIBLE les plus audacieuses. Car un passé de navigateur peut expliquer sa familiarité avec les oiseaux de mer et les poissons volants

comprend mieux ce sentiment en sillonnant ce paysage. Ici, on est loin des sophistications et des subtilités des grandes villes. Ici, l’existence semble se résumer à l’essentiel : un toit, une route, un job pour payer les factures, tout le reste semble inutile, superflu, sinon nuisible. Ici, dans le désert d’Arizona, il règne encore l’esprit des pionniers : chacun son métier et les vaches seront bien gardées. En sortant de Kingman, la route de Las Vegas est une ligne droite de 25 miles qui traverse une

processus diachronique allant linéairement du passé (la présence antérieure de la variable a) au présent (la variable b); envisager une causalité rétroactive où cette variable b renforce celle a, c’est concevoir un présent actif soutenant et développant le passé. De même considérer la variable a comme indépendante, c’est-à-dire existant sans être envisagée comme l’effet d’une quelconque influence provenant d’une quelconque autre variable, c’est la poser sans passé, comme un commencement absolu. Dans un

Section des Arts Plastiques (IZO) et un hebdomadaire, l'Art de la Commune (Iskousstvo Kommouny) ce qui fédère beaucoup d'adhésions parmi de jeunes artistes qui n'hésitent pas à « marxiser » s'il le faut leur point de vue théorique sur l'art : l'art du passé, à cause de ses accointances avec la bourgeoisie, est irrémédiablement rejeté, et l'objet créé s'efface drastiquement derrière le processus de création dans une relecture artistique de la notion de sens de l'Histoire. L'art doit redevenir un processus

temps qu’il y avait des hommes qui en eussent su mieux juger que nous. Il me déplaît que Lycurgue et Platon ne l’aient eue ; car il me semble que ce que nous voyons par expérience, en ces nations, surpasse non seulement toutes les peintures de quoi la poésie a embelli l’âge doré et toutes ses inventions à feindre une heureuse condition d’hommes, mais encore la conception et le désir même de la philosophie. ils n’ont pu imaginer une naïveté si pure et simple, comme nous la voyons par expérience ; ni n’ont