La Poésie Ne Trouve Son Inspiration Que Dans Les Sentiments Et Ait Pour But Unique De Les Exprimer

2006, contre 7 p. 100 en 1965), surtout au profit des villes les plus importantes, la capitale notamment. Nouakchott comptait ainsi environ 835 000 habitants en 2006 (contre 5 807 hab. en 1962), soit le quart de la population totale. Loin derrière se trouve Nouâdhibou avec quelque 100 000 habitants. En dépit de la tradition de nomadisme, le fait urbain est ancien en Mauritanie, puisque les premières villes furent fondées au vie siècle et au viie siècle de l'Hégire (Ouadane, Tichit, Oualata, etc.). Le

terroir des bidonvilles populeux et les couloirs dorés des palais présidentiels, se mettant à l’écoute des langages chavirés, tordus de douleurs et de rires fracassants, enrichis d’un humour parfois autodestructeur, mais toujours et sans cesse unique et originaux par leurs marques sociales [..] »4. Dans le souci de rester fidèles à eux-mêmes et à une sorte de liberté créatrice, la transgression des canons littéraires traditionnels devient pour les auteurs une préoccupation essentielle, une

supports d'autant de mémoires collectives Chapitre V. - La mémoire collective de la famille i Les cadres de la vie collective et les souvenirs de famille ii La famille et le groupe religieux. La famille et le groupe paysan. Nature spécifique des sentiments de famille iii Les rapports de parenté et l'histoire de la famille. Les prénoms iv La création de familles nouvelles. La famille et les autres groupes Maurice Halbwachs (1925), Les cadres sociaux de la mémoire. 4 Chapitre VI. - La mémoire

des natures purement contemplatives et tout à fait impropres à l’action, qui cependant, sous une impulsion mystérieuse et inconnue, agissent quelquefois avec une rapidité dont elles se seraient crues elles- mêmes incapables. Tel qui, craignant de trouver chez son concierge une nouvelle chagri- nante, rôde lâchement une heure devant sa porte sans oser entrer, tel qui garde quinze jours une lettre sans la décacheter, ou ne se résigne qu’au bout de six mois à opérer une démarche nécessaire depuis un

SENSIBLE - UN CORPS SAIN 1 Table des Matières Crédo ou Christ Il n'aime pas Dieu, celui qui hait son prochain, Qui foule aux pieds le cœur et l'âme de son frère, Qui cherche à entraver, à obscurcir son mental Par la peur de l'enfer, n'a pas compris le but final. Venues de Dieu, toutes les religions sont source de félicité; Et Christ, Qui est le Chemin, la Vérité et la Vie, Donne le repos à ceux qui sont chargés d'un lourd fardeau, Et la paix à ceux que la douleur, le péché ou la lutte accable. A Sa requête

Jean-Marie Flamand qui ont relu tout ce travail en me faisant d'importantes remarques. Alain Ph. Segonds m'a aidé à comprendre certaines obscurités de l'apparat critique attaché au texte traduit. Ma fille, Anne Brisson, a dessiné la figure 3. Je veux exprimer ma gratitude à Richard Goulet qui a pu grâce au programme Lexis 2, qu'il a lui-même mis au point, me fournir un lexique grec complet du texte du Banquet. Je remercie très chaleureusement Michel Patillon qui m'a fait l'amitié de relire attentivement

pour Top ouest, 1999. Laureline Amanieux, Op. cit., p. 37. 12 Ibid. 13 La citation fait partie des interviews que j’ai eues l’honneur de réaliser avec l’écrivaine les 12 mai 2009 et le 22 mars 2010. L’intégralité de l’interview du 22 mars 2010 se trouve en annexe à la fin du mémoire. Amélie Nothomb répond toujours aux lettres que ses lecteurs lui adressent éventuellement, donc j’ai pris la décision de me mettre en contact avec elle dans l’espoir de la rencontrer. Amélie Nothomb fait très souvent

ET DES PEINES, Beccaria LA DOCTRINE DES DROITS, Kant Un retour vers Kant s'effectue dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu de réflexion

philosophique. L’on voit qu’elle vise toujours à la doctrine éthique, ou morale, et aussi qu’elle se fonde sur le jugement de chacun, sans autre secours que les conseils des sages. Cela n’enferme pas que le philosophe sache beaucoup, car un juste sentiment des difficultés et le recensement exact de ce que nous ignorons peut être un moyen de sagesse ; mais cela enferme que le philosophe sache bien ce qu’il sait, et par son propre effort. Toute sa force est dans un ferme jugement, contre la mort, contre

porte sur la durée en tant que durée ; on compte seule­ment un certain nombre d'extrémités d'intervalles ou de moments, c'est-à-dire, en somme, des arrêts virtuels du temps. Poser qu'un événement se produira au bout d'un temps t, c'est simplement exprimer qu'on aura compté, d'ici là, un nombre t de simultanéités d'un certain genre. Entre les simultanéités se passera tout ce qu'on voudra. Le temps pourrait s'accélérer énormément, et même infiniment : rien ne serait changé pour le mathématicien, pour