La Promesse Du Sacre De Philippe Ier

4) le consulat et l’empire (1799-1814) 3 consuls et 4 assemblées. Bonaparte devient 1er Consul (en 1799, pour 10 ans), puis consul à vie en 1802. En 1804, Bonaparte instaure l’empire : le fils de Bonaparte devrait lui succéder à sa mort. Napoléon Ier ne pourra pas réaliser cette ambition puisqu’en 1814 il subit de graves défaites militaires et il est exilé. Les monarchies européennes vont exiger que les Bourbons reviennent au pouvoir en France : la monarchie est restaurée. 5) la Restauration

Retour à la table des matières I. Du point de vue de sa signification philosophique, la théorie de la « puissance souveraine » est élaborée par Jean Bodin dans le but de substituer à un ordre politique fondé sur le caractère originairement sacré de la puissance (la plenitudo potestatis de la politique sacerdotale) un ordre nouveau — l'État —fondé, lui, sur la puissance profane. Ce qui caractérise la souveraineté de la puissance est sa dimension profane historique, c'est-à-dire humaine. L'État

s’émancipe de l’hétéronomie (une loi donnée de l’extérieur) ; - la démocratie. Les individus sont soumis au pouvoir qu’ils se donnent eux-mêmes. La démocratie est le régime des individus libres et égaux. Elle s’oppose à un pouvoir reposant sur le sacré. Elle suppose la « discussion et l’argumentation dans le pluralisme des opinions » ; - la sécularisation. « Celle-ci signifie que, avec les temps modernes, c’en est fini de la grande intégration entre société et religion, qui domine toutes les sociétés

une domination exercée par un ou plusieurs, c'est la conduite menée par un ou plusieurs sur une centaine ou un millier d'autre, dans ce sens, le pouvoir a toujours était une manifestation, un mystère mais aussi une peur. Une dimension religieuse, sacrée dans le pouvoir, dans l'antiquité, cette dimension est très présente. I. Les héritages Le MA a était façonné par l'héritage direct de droit romain, par l'apport du christianisme et dans une moindre mesure par les rois barbares. Ces influences

de Justinien dite de Turin. Elle en donne une définition| |assez courte : « Lien de droit, c'est dire le droit, parce que le droit est un lien ». On la retrouve chez | |Placentin (+ 1192), Pierre de Fontaines (l'auteur du Conseil à un ami), Philippe de Beaumanoir (vers 1250-1296),| |Jacques de Revigny (+ 1296), dans le Dictionnaire de droit civil et canonique d'Albéric de Rosate (+ 1351), chez| |Balde (+ 1400) et enfin au XVIe siècle chez les Maîtres de l'École de Bourges, en particulier Hugues

symbole de réussite sociale et d’intégration culturelle. L’étude de cette citoyenneté romaine doit donc être mise en relation avec le processus de romanisation. La signification de la citoyenneté romaine s’est profondément modifiée entre le début du Ier siècle et la fin du IIIe siècle : les citoyens participent de moins en moins au pouvoir politique avec l’augmentation du rôle de l’empereur dont les pouvoirs sont de plus en plus monarchiques et qui n’est plus choisi par le Sénat. Docs 1 et 2. L’Acropole

Larissa. De retour à Athènes, il reçut le privilège de composer des poèmes en l'honneur des héros grecs et de leurs victoires contre la Perse. Simonide passa les dernières années de sa vie à Syracuse, en Sicile, notamment à la cour du tyran Hiéron Ier, où il eut plusieurs mécènes. Son œuvre fut abondante mais une part infime en a été conservée ; il s'illustra dans de nombreuses formes poétiques, comme les épigrammes ou les élégies, mais aussi dans les chants lyriques - les hymnes, les odes, les oraisons

assemblée formée par ses électeurs, Charles Quint demeure hostile à ces dispositions. Accusé par le Saint-Siège de soutenir Luther, Charles Quint décide d'endiguer la propagation des thèses luthériennes. Il convoque donc en 1529, avec son frère Ferdinand Ier, une seconde diète de Spire lors de laquelle il révoque toutes les concessions faites par les princes aux paysans. Ainsi, il réinstaure le culte catholique et la messe en latin. Ces derniers réagissent immédiatement sous la conduite de Jean de Saxe

Glorieuses ». D’une part, la Florence de la Renaissance a été une image de la monarchie de Juillet française bien perceptible pour les contemporains. Ils y ont sans peine reconnu la France de 1833 déçue : Côme qui remplaçait Alexandre, c’était Louis-Philippe, le roi « bourgeois », qui succédait à l’austère et autoritaire Charles X. Alors, la pièce a sans doute été perçue comme une réflexion acerbe et douloureuse sur l’inanité de toute action politique après la révolution ratée de Juillet 1830. Aujourd’hui

novembre 1799, fondé par la Constitution de l'an III. • Le Consulat, entre le 10 novembre 1799 et le 18 mai 1804. Issu du Coup d'État du 18 brumaire et défini par la Constitution de l'an VIII, il prend fin à la suite du couronnement de Napoléon Ier et de l'instauration du Premier Empire. Dans la Constitution de l'an XII, il est précisé que le gouvernement de la République est confié à un empereur héréditaire. L'usage du nom de République tombe ensuite en désuétude. En particulier, les pièces de