La Raison Dans Les Pensées De Pascal

Philo : TGA HASCOET—BETEILLELe texte philosophique proposé à l’explication est un extrait des Pensées de Pascal, une compilation de certains écrits de Pascal. Cette œuvre est globalement une apologie du christianisme mais elle fait part aussi d’autres sujets, notamment certains qui ont été trouvés après sa mort sur ses papiers. Dans le passage qui nous intéresse, Pascal se penche sur la façon dont le présent échappe à l’homme.Il paraît donc légitime de se demander comment le temps

Explication du texte de Pascal : L'amour est un thème universel de réfléxion comme on peut le constater à travers les littératures de toutes les cultures, si nommer la personne qu'on aime est simple, il n'est pas toujours évident de déterminer qui l'on aime. On a pour habitude de penser que c'est la personne qu'on aime et non ses apparences. Or, il est difficile de saisir le moi, voir impossible. En l'occurrence, dans la vie sociale, s'en tenir au apperences serait -il plus sage de façon générale 

sur les pensées de M. Pascal. Ne me comparez-point ici, je vous prie, à Ézéchias, qui voulut faire brûler tous les livres de Salomon. Je respecte le génie et l'éloquence de M. Pascal; mais plus je les respecte, plus je suis persuadé qu'il aurait lui-même corrigé beaucoup de ces Pensées, qu'il avait jetées au hasard sur le papier pour les examiner ensuite et c'est en admirant son génie que je combats quelques unes de ses idées. Il me paraît qu'en général l'esprit dans lequel M. Pascal écrivit ces

PHILOSOPHIE Cette pensée est écrite en 1656 et publiée à titre posthume. Pascal évoque ce qu'il considère être la condition de l'homme dans l'univers, et l'impossibilité de comprendre ce qui l'entoure s'il n'admet pas le rôle de Dieu. L'homme qui cherche à tout connaître, tout savoir, l'auteur tend à lui démontrer les limites de sa raison. Pour lui, la pensée humaine est incapable de rendre compte de la complexité du monde. Toutes ces choses qui nous dépassent ne peuvent être expliquées que

Dans Variation sur une pensée Paul Valéry émet sur Les Pensées de Blaise Pascal une critique très négative dans laquelle il dénonce l’ « horrible mélange de méthode et de stratagèmes », sa manière de combiner sentiments et syllogismes et ses promesses et menaces successives. On peut alors se demander si Pascal, dans ses Pensées, mêle en effet sciemment raisonnements logiques et convictions personnelles dans un but de persuasion. Nous verrons dans une première partie comment Pascal use à la fois d’arguments

1. « La dernière chose à laquelle on pense avant de commencer un ouvrage, c’est par quoi il faut commencer » Pascal, Pensées. 2. « Il y a » Apollinaire, Calligrammes. 3. « La pensée est essentiellement à l’écoute de l’être » Martin Heidegger, Lettre sur l’humanisme. 4. « Cogito ergo sum » Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout

Selon Jean Mesnard dans les Pensées de Pascal, Pascal a probablement été influencé par Montaigne et par la lecture d’un chapitre des Essais qui traite de la « diversion », pour l’élaboration de sa définition du divertissement. Jean Mesnard explique que les deux mots divertissement et diversion ont une étymologie très proche l’un de l’autre. Ces deux termes se fondent sur une notion de psychologie qui consiste pour l’homme à se fuir, volontairement ou non, à donner le change, à s’évader. Malgré une

Texte 1 Séquence 1 : Pascal , Pensées 1670 L’homme est mortel , donc toutes ses activités sont vaines, et pourtant l’homme s’ agite beaucoup. C’est le constat paradoxale que dresse Pascal dans le fragment des Pensées étudié , écrite en 1670 et consacré au divertissement. Ce terme ici ne désigne pas seulement les loisirs agréables, mais toutes les occupations qui détournent notre pensées de la mort : au sens étymologique, divertir signifie en effet détourner, distraire . Le but de la démonstration

Qu’est-ce que le MOI ? L’une des formules les plus célèbres de Socrate était « connais toi toi-même », mais qu’est-ce donc que le moi? Quelle est donc la nature de cet objet sur lequel s’exerce la pensée consciente d’elle-même s’interrogeant sur elle-même? Par ce précepte Socrate faisait de la réflexion du moi sur lui-même le sol originel de toute réflexion philosophique. En quel sens faut-il comprendre qu’une telle question préside dans l’histoire de la philosophie à toute réflexion sur l’être

1 Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas dans une