La Raison Est Elle Universelle

reposants sur des valeurs aux quelles on croit. Morale donne du sens a la vie. Agir moralement, c'est agir selon le bien. >pour voltaire la morale se trouve dans le cœur des hommes. La morale est la même chez tous les hommes qui font usage de leur raison. La moral vient donc de dieu comme la lumière. la morale est constituée de normes, de principes relatifs au bien et du mal. Sensibilité : sens, sensible, sentiment. Rapport sensuel avec l'extérieur. Ici les sentiments, ressentis personnels face

Question : La raison permet-elle le bonheur ? Lorsque Emmanuel Kant émet la question de l’origine du bonheur avec “Le bonheur est un idéal de l’imagination et non de la raison”, il souligne par-là l’origine ambiguë du bonheur. En effet le bonheur est habituellement perçu comme l’état de complète satisfaction, caractérisé par sa plénitude et une stabilité inébranlable. Il est par sa définition l’idéal de tous les hommes. Mais même si cet état est quasi inatteignable, les philosophes grecques lui

cadre de l’organisation des nations unies que s’est négocié la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (D.U.D.H.). En 1948, seuls 58 Etats contre 192 en 2008, constituaient l’organisation des nations unies. Malgré la ratification de la déclaration par 48 Etats représentant des idéologies, des systèmes politiques, des religions, des traditions et des niveaux de développements très hétérogènes, le caractère universel de la déclaration fait l’objet de vives controverses dans la mesure où ce

Socrate voulait aller au-delà de cette conception de la vérité, pour finalement expliquer comment il s’y prendra pour la dépasser. Il faut tout d’abord bien comprendre en quoi consiste le sophisme durant les années -550 av. J-C, avant d’expliquer la raison pour laquelle Socrate chercha à renverser cette conception et interprétation de la vérité. Les sophistes étaient reconnus pour leurs grands savoirs dans le domaine de «l’humain et ses actions»[1], par conséquent, du discours, du langage, de la politique

FICHE SUR LA MORALE D'un côté, on peut considérer que la morale est d'origine sociale et donc relative à une culture particulière. Toutefois, la morale est souvent considérée comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable. I- Une morale sociale et relative A- Une morale

Histoire et progrès.   Commentaire d'un texte de Kant: "Propositions pous l'idée d'une histoire universelle". Les paradoxes de l'idée de progrès dans et de l’histoire. Nous avons vu que dans la 4 propo., Kant définit le moyen du progrès: l'insociable sociabilité : il s'agit d'une force ambivalente naturelle, puisque elle a la même origine: l'amour de soi, le même but spontané: la satisfaction de l'intérêt personnel, mais deux formes d'expression: l'une, centrifuge qui vise, ou risque de provoquer

même d'histoire désigne une totalité d'évènements qui possède déjà une unité : celle que lui donne l'esprit humain en l'appréhendant. À cet égard, il serait étonnant que l'histoire ne soit qu'un amas sans cohérence de faits, puisque le propre de la raison est de donner une cohérence logique à ce qu'elle analyse. Néanmoins, et c'est là que se crée le paradoxe, il semble que l'esprit ait nécessairement du mal à décider de façon définitive de la cohérence à donner à la suite des évènements dans le temps

puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles. Or tous les exemples qui confirment une vérité générale, de quelque nombre qu'ils soient, ne suffisent pas pour établir la nécessité universelle de cette même vérité, car il ne suis point que ce qui est arrivé arrivera de même (...) D'où il paraît que les vérités nécessaires, telles qu'on les trouve dans les mathématiques pures et particulièrement dans l'arithmétique et dans la géométrie

cette vérité est universelle, et c'est une des caractéristique qu’elle doit nécessairement posséder. C’est-à-dire celle d'être universelle et non appartenant à une personne, ou un propriétaire unique. Donc la vérité est absolue quand on porte un jugement réel conforme à son essence. Cette relation que nous avons entre le discours jugé vrai, et la réalité est basée sur nos cinq sens, c’est-à-dire qu’il peut résulter de l'expérience, donc de notre vécu. Mais se devant être universel, le vécu doit donc

La révision constitutionnelle de 1962 à propos de l’élection présidentielle au suffrage universel direct est un acte fondateur du régime qui, combiné avec le fait majoritaire, va faire du Président de la République l’homme fort du régime. Dans son discours devant le Conseil d’Etat du 27 août 1958, Michel Debré dit que le Président de la République est la clef de voûte des institutions, c’est-à-dire que tout le monde procède de lui. En effet, la primauté du chef de l’Etat est le trait distinctif de