La Raison Humaine A T Elle Des Limites

L’immortalité Introduction : Depuis la nuit des temps, l’immortalité est un sujet qui a toujours été « populaire ». En passant par les tribus anciennes ou modernes, les peuples occidentaux ou orientaux, certaines religions ou scientifiques ou encore par l’individu lui-même, tous ont cru ou croient en l’immortalité de façon personnelle. Il existe cependant différentes formes d’immortalité : l’immortalité de l’être physique et celle de l’âme éternelle. Par contre, sur le plan philosophique, ces

A) Une marque distinctive de l’humanité La technique fait partie des marques distinctives de l’humanité. De tous les êtres vivants l’homme est le seul à produire, par transformation de la nature des instruments qui servent eux-mêmes de moyens dans cette transformation. L’animal se content d’user d’organes spécialisés (le bec, les ailes etc.) ou d’user de la nature sans vraiment la transformer (un bâton, une pierre etc.). Comparant l’homme et l’animal, Pascal observe que l’animal ne progresse

 Kierkegaard Conclusion | Introduction   La religion apparaît en même temps que la pensée ! Par la pensée, l'esprit humain imagine au-delà des apparences immédiates, matérielles, une présence invisible au cœur de celles-ci. Et elle apparaît avec le refus de la mort, dans l'aspiration à la Vie au-delà la vie. La religion a occupé une place centrale dans les cultures humaines. Contemporaine de l'avènement de l'humanité, avec les pratiques funéraires qui témoignent de l'existence de rites et de

science avait nécessairement besoin de mesurer l’espace à l’aide de d’unité rationel, de calcul, de rapport à un nombre pour pouvoir représenter le monde. L’espace fini, clos, des grecs anciens semblait donc pouvoir être quantifié et exprimé par la mesure, ce qui leur permettait de le comprendre et de se l’approprier. Mais cette conception du monde à bien évoluer au cours des découverte des penseurs et scientifiques. En passant de l’espace fini à l’espace infini, on remet en cause tous les postulats

LA FOI ET LA RAISON La nature de la foi et de la raison et le conflit éventuel entre les deux sont des sujets de réflexion sur la religion et même en dehors du champ dit « religieux ». Les premiers textes cherchant à les concilier ou à en expliquer l'opposition datent de la pensée médiévale latine des xiie et xiiie siècles1,. Les développement ultérieurs peuvent être trouvés, par exemple, dans l'affaire Galilée, ou chez Luther,Descartes, Spinoza et Kant2. Sur un plan épistémologique contemporain

I. LES MORALES DU DEVOIR. A. Le Stoïcisme. La morale stoïcienne part d’un constat : il y a deux sortes de choses, celles qui ne dépendent pas de nous – et ce sont elles qui sont les plus importantes en nombre : santé, fortune, chance, réussite, etc…- et celles qui dépendent de nous : nos jugements. Bref, la seule chose qui dépende de nous et sur laquelle nous ayons un pouvoir, ce sont nos jugements. Nous ne pouvons pas changer ce qui nous arrive. Bien plus, c’est un manque de discernement que

Le langage peut être défini métaphoriquement comme un outil spécifique à l'homme, dont la fonction essentielle est celle de communication. Mais plus qu'un outil, qui impliquerait une certaine distance avec l'homme, le langage est l'essence de celui-ci: il le détermine. A ce titre, on peut se demander s'il serait judicieux de limiter la définition de l'homme au langage. Simple outil de communication ou unique caractéristique essentielle de l'homme, il semblerait qu'il puisse revetir nombre de visages

aujourd’hui et dans son quotidien, il se doit de faire des choix. C’est à ce moment qu’une interrogation se forme : l’être humain est-il libre? Cette question peut être mitigé puisque d’un côté, l’homme a un véritable pouvoir sur son action de sorte qu’il en est responsable et de l’autre, il est déterminé à agir par des causes inconscientes. Certains pensent que l’homme à un pouvoir sur ces actions et d’autres pensent le contraire. L'être humain est libre. Il est le maître et l’artisan de son destin selon

Rien, à première vue, ne peut sembler plus affranchi de toute limite que la pensée de l’homme ; non seulement elle défie toute puissance et toute autorité humaine, mais elle franchit même les bornes de la nature et de la réalité. Il n’en coûte pas plus à l’imagination de produire des monstres et de joindre ensemble des formes et des visions discordantes que de concevoir les objets les plus naturels et les plus familiers [...] Ce qu’on n’a jamais vu ou entendu est cependant concevable; et il n’est

de n’obéir qu’à sa raison. Entendez par raison l’ensemble des connaissances acquises et la manière d’utiliser ces notions pour ne plus dépendre des déterminations extérieures et ainsi agir en tout liberté. Mais est-on réellement libre si l’on obéit à une autorité telle que la Raison ? Est-ce que la Raison peut répondre à toutes les questions ou y a-t-il des domaines qu’elle ne peut atteindre ? Existe-t-il une Raison commune au genre humain ou doit-on construire notre propre raison en fonction des nos