La Raison Humaine A T Elle Des Limites

La raison et le réel Introduction : l’hypothèse du rêve 3 I. Les sciences déductives [la démonstration] 3 A. La logique 3 1. Présentation 3 a. La logique d’Aristote 3 b. Frege et le formalisme logique 5 [cette partie peut être considérée comme un autre « exemple » ou un développement de ce que nous apprend la logique aristotélicienne] 5 2. Vérité n’est pas validité 5 3. Les limites de la démonstration 6 a) Elle repose sur des principes logiques 6 b) ces principes ne peuvent pas

(Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action) L'action pratique peut-elle etre autre chose

pourquoi achète-t-on ? pour répondre à nos besoins / achats limités, justifiés. On achète aussi du superflu pour répondre à nos désirs : rôle de l’argent : on aimerait « tout » acheter. Problème : on prend nos désirs pour des besoins (rôle de la publicité), on a du mal se raisonner. Donc source d’insatisfaction : on ne peut pas tout acheter ! I2) Les conditions d’un achat : accord avec le vendeur, liberté d’échanger, fixation d’un juste prix. . Problème : il y a des choses qui semblent ne pas avoir

une activité qui consiste à déterminer des objectifs précis et à mettre en oeuvre les moyens nécessaires afin de les atteindre. Planifier signifie choisir un cheminement pour les activités à venir dans les prochains mois et les prochaines années, faire un choix quant à l’usage des moyens dont on dispose en fonction des données que l’on possède sur l’environnement. Les niveaux de planification Planification stratégique La planification stratégique sert à fixer les orientations et

êtres vivants, appartenant à la famille des homini¬dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage. * *libre* : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. * *sans* : A l'exclusion de, exprime

Aïe, donc ! Puisque le dessein de la Nature concerne toute l’espèce humaine, il doit se réaliser universellement. Il faut donc un ordre politique universel. Or, dans les relations internationales, les états agissent comme les individus au plan national, sur le registre de l’insociable sociabilité. Mais les ressorts qui ont conduit malgré tout les individus à vivre en société (l’intérêt bien compris) s’appliquent aussi aux états. D’où la certitude qu’a Kant de l’établissement d’un État cosmopolitique

Philosophie – Questions réponses La liberté d’expression : 1. Quelle est la situation actuelle autour de la liberté d’expression (selon la loi) ? Comment justifie-t-on ces limites ? (La liberté d’expression est un article de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme qui découle elle-même de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen et de l’Independance day des Etats-Unis) Actuellement, elle est vue comme l’une des premières libertés politiques et plus généralement libertés

fondateur de la démocratie française, et garant de la liberté dans notre pays. La liberté n'a d'autre limite que celle des intérêts d'autrui. * objet de nombreuses critiques depuis son élaboration et controverses dont une qui porte sur le fondement des droits, notamment du droit naturel et sur leurs réalités. * Le concept des droits de l’homme a comme repère la DDHC. L’article 2 de la DDHC a été votée et adoptée le 26 août 1789 par l’Assemblée mais elle est acceptée bien plus tard par le Roi :

droit Revue de droit et sociétés Examen : 1h écrit, une question transversale 06-10-2010 La philosophie du droit est partagée entre deux approches : celle des philosophes, approche abstraite, spéculative qui consiste à se questionner sur la notion de justice ou celle qui consiste à théoriser le droit réel, en se concentrant sur le droit positif mais tout en gardant une dimension philosophique. Les philosophes s’écartent trop du droit, et les juristes ont des lacunes en culture philosophique. La

1. Il y a une apparente contradiction entre le scepticisme de Montaigne et son conservatisme catholique. Montrer que cette contradiction n’est qu’apparente. Dans le contexte socioculturel de l’époque de Montaigne, il est tout à fait normal de remettre en doute les valeurs ecclésiastiques de l’époque. Mais alors que l’on remarque bien son scepticisme à travers le texte de Friedrich, on peut tout aussi voir que Montaigne conserve quelques pratiques catholiques. Or, ceci ne forme pas réellement une